今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)清朝徐繼畬是個(gè)怎么樣的人?希望對(duì)你們能有所幫助。

1998年6月29日，時(shí)任美國(guó)第42任總統(tǒng)的克林頓來(lái)華訪問(wèn)，他在北大演講時(shí)突然提到了徐繼畬。

原來(lái)，首任總統(tǒng)喬治·華盛頓的紀(jì)念碑鄰近有塊小石碑，上面刻著：

米利堅(jiān)不設(shè)王侯之號(hào)，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也。

這些話并非出自美國(guó)人，而是由福建巡撫徐繼畬所寫。

(1)一個(gè)生長(zhǎng)于山西，卻能夠放眼世界的人

徐繼畬，字健男，號(hào)松龕，山西五臺(tái)縣東冶鎮(zhèn)人。生于清乾隆六十年(公元1795年)，卒于同治十二年(公元1873年)，官至福建巡撫。這是一個(gè)和眾多晉商一樣具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的人。他的與眾不同在于，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人帶來(lái)的驚魂未定中，他開(kāi)始冷靜地思考并著手編寫《瀛環(huán)志略》。這是一本介紹世界地理的科普類書籍，系統(tǒng)地介紹西方各國(guó)的風(fēng)土人情，從此開(kāi)啟了中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的窗戶。

其實(shí)，徐繼畬的文化自覺(jué)和當(dāng)時(shí)許多的知識(shí)分子一樣，來(lái)源于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)門訇然洞開(kāi)后給國(guó)人帶來(lái)的歷史屈辱。1837年，已過(guò)不惑的徐繼畬來(lái)到福建任職，面對(duì)這個(gè)有著漫長(zhǎng)海岸線的省份，面對(duì)著浩瀚海洋外不為人知的新鮮事物，徐繼畬也如大清所有的官員一樣，沉浸在天朝大國(guó)的自豪中，沒(méi)有一點(diǎn)危機(jī)感。

然而，僅僅三年后，大清國(guó)竟然被從海上遠(yuǎn)道而來(lái)的英國(guó)艦隊(duì)打敗。囂張的英國(guó)軍隊(duì)沿著中國(guó)的海岸線一路順利地逼近天津港，而沿線的中國(guó)軍隊(duì)竟然毫無(wú)防備，戰(zhàn)爭(zhēng)以滿清政府的慘敗而告終，被迫簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》。這種民族屈辱，徹底摧毀了中國(guó)人的民族自尊心。

令這幫官員和知識(shí)分子震撼的是：幅員遼闊、歷史悠久的中華大地，居然被來(lái)自數(shù)萬(wàn)里之外的洋人涂炭;曾經(jīng)縱橫中原、所向無(wú)敵的女真鐵騎，竟然在洋槍火炮面前連連敗績(jī);紫禁城的大殿中，滿朝文武都被這從天而降的災(zāi)禍所震懾，居然對(duì)趾高氣揚(yáng)的洋人的要求無(wú)可辯駁，甚至被裹攜著割地賠款……

這一切的挫敗，是亙古以來(lái)中華民族從未經(jīng)歷的。那么，這些被華族稱為蠻夷的洋人，到底是怎樣練就了跨洋過(guò)海、堅(jiān)船利炮的本領(lǐng)，又為什么因?yàn)橐粋€(gè)通商問(wèn)題和大清兵戎相見(jiàn)?

(2)《瀛環(huán)志略》對(duì)華盛頓及美國(guó)的贊揚(yáng)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，大清被迫實(shí)行五口通商，西方的商人和傳教士紛紛登上中國(guó)口岸。這一年，徐繼畬任福建布政使，兼辦廈門、福州兩個(gè)開(kāi)放口岸的通商事宜。

道光皇帝交待徐繼畬一方面要學(xué)會(huì)與洋人做生意，另一方面也要了解西方，把他們的各種情況搞清楚。徐繼畬在反思戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的后果時(shí)，意識(shí)到對(duì)西方世界的無(wú)知，是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的主要原因。

要想驅(qū)逐敵人，必須全面認(rèn)識(shí)西方國(guó)家，重新認(rèn)識(shí)變化了的世界。

背負(fù)著歷史使命的徐繼畬，暫時(shí)把民族的屈辱放下，把心中的憤懣置于一邊，與傳教士們展開(kāi)了漫長(zhǎng)的訪談式的對(duì)話和交流，不斷地收集各國(guó)資料。

這項(xiàng)工作，他足足做了5年。道光二十四年(公元1844年)，《瀛環(huán)志略》成稿，全書共分10卷，圖44幅，介紹了各洲的疆域、種族、人口、生活、風(fēng)俗等。書中對(duì)西方制度與人物的溢美之辭不惜筆墨，尤其稱頌美國(guó)的第一任總統(tǒng)華盛頓。

這里不妨抄錄如下：“華盛頓，異人也。起事勇于勝?gòu)V，割據(jù)雄于曹劉，既已提三尺劍，開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公，駸駸乎三代之遺意。其治國(guó)崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國(guó)異。余嘗見(jiàn)其畫像，氣貌雄毅絕倫，嗚呼，可不謂人杰矣哉!米利堅(jiān)，合眾國(guó)以為國(guó)，幅員萬(wàn)里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也!泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉!”

(3)思想的反思與制度的掣肘

在那樣的時(shí)代里，仍沉迷于中國(guó)是“世界中心”、“天朝上國(guó)”迷夢(mèng)中的朝野士夫，根本無(wú)法接受徐把中國(guó)定位于世界一隅的觀念;當(dāng)朝野內(nèi)外對(duì)洋人同仇敵忔時(shí)，徐竟然不惜筆墨贊美美國(guó)的領(lǐng)袖。

這對(duì)那個(gè)時(shí)代，從未出過(guò)國(guó)的人來(lái)說(shuō)，思想之超前、眼光之高遠(yuǎn)，簡(jiǎn)直是不可思議、驚世駭俗!

在對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的反思上，道光皇帝茶飯不思，反省的結(jié)論是“總因朕無(wú)知人之明，自愧之恨”。朝野上下的公論無(wú)非是“奸臣誤國(guó)”，“忠良蒙難”，都把矛頭指向在戰(zhàn)爭(zhēng)中接替林則徐的琦善，根本無(wú)人想到是自身制度的落后。

總而言之，皇帝無(wú)過(guò)，罪在萬(wàn)方，尤其是用人不當(dāng)，沒(méi)有人思及制度之優(yōu)劣。

徐繼畬與魏源等人的認(rèn)識(shí)不同在于，他放眼世界，全面對(duì)比，對(duì)封建專制和皇權(quán)獨(dú)大的弊端進(jìn)行審視。更讓人為徐繼畬擔(dān)心的，以當(dāng)時(shí)清廷專制之登峰造極，制度理念之僵化老舊，身為朝廷命官的他竟然敢于宣傳和贊美外國(guó)制度。

他的這種作為，分明是在向世人宣布，在大清國(guó)的天朝之外，在專制獨(dú)裁的體制之外，還有更先進(jìn)的制度。

在他的潛意識(shí)里，美國(guó)的民主共和制雖屬原創(chuàng)，卻與中國(guó)“三代”政治中的“禪讓”、“天下為公”等古道不謀而合，西方民主制度之內(nèi)涵大有“符合孔子遺意”。

華盛頓那種不為自己私心所惑，敢為天下先的精神，正是中國(guó)幾千年來(lái)的封建士子難以逾越的道德屏障。這種現(xiàn)實(shí)版的集政治、精神與道德于一體的領(lǐng)袖，是中國(guó)知識(shí)分子在上古時(shí)代三皇五帝的傳說(shuō)中才得以一見(jiàn)的楷模，而現(xiàn)在遠(yuǎn)在西方的華盛頓的表現(xiàn)，足以令大清那些浸潤(rùn)孔孟之道、滿嘴道德文章，臺(tái)前臺(tái)后兩副面孔的“假道學(xué)”們汗顏臉紅。

這種擔(dān)心不久就成為現(xiàn)實(shí)。

徐繼畬對(duì)西方資本主義國(guó)家的熱情贊譽(yù)以及他提倡的緩和外交策略，遭到在朝官員的不滿甚至憤懣，彈劾他“大張夷情”的奏折接二連三地送到了咸豐帝面前。

徐繼畬被迫去職返鄉(xiāng)。

之后，雖然隨著中美關(guān)系的發(fā)展以及清朝洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，徐繼畬處境有所好轉(zhuǎn)，并且出任總管同文館事務(wù)大臣，也即中國(guó)現(xiàn)代意義上的第一所高等學(xué)校首任校長(zhǎng)，但終不得志。

沒(méi)有想到的是，居然在1873年，同治帝恩準(zhǔn)其重赴“鹿鳴宴”，并加賞頭品頂戴。之不久，徐繼畬即病逝。

這個(gè)待遇對(duì)他來(lái)說(shuō)，到底是對(duì)個(gè)人政績(jī)的肯定還是對(duì)制度的反思呢?這對(duì)他已經(jīng)不重要了。而之后洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和知識(shí)分子關(guān)于“中學(xué)”與“西學(xué)”的爭(zhēng)辯，已經(jīng)不可阻擋地展開(kāi)了……