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韓愈被稱為“唐宋八大家”之首，唐宋眾多寫散文的人里面，韓愈排在了第一位。后世文人再寫散文都要模仿他，就連宋代的蘇東坡都稱贊他“文起八代之衰”，可見其散文之精美了。

唐憲宗年間，皇帝想迎釋迦摩尼的一塊骨頭入宮，遭到了韓愈的反對，并寫了一首著名的《論佛骨表》。憲宗皇帝大怒，將韓愈貶為潮州刺史。

韓愈任潮州此時僅僅八個月的時間，在任期間，為當?shù)匕傩兆隽撕芏鄬嵤?，他興辦鄉(xiāng)學，贖救奴婢，修筑堤渠，發(fā)展生產(chǎn)，詢問民間疾苦，當?shù)鼐用裣蚱浞A告說在潮州境內(nèi)的一條惡溪中有鱷魚為患，經(jīng)常出來侵擾百姓的牲畜。韓愈這了趕走鱷魚，命人將豬、羊等牲畜投入溪中，并寫了這篇《祭鱷魚文》來勸誡鱷魚，使其自動離開。

《祭鱷魚文》

維年月日，潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟，以羊一、豬一，投惡溪之潭水，以與鱷魚食，而告之曰：昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外。及后王德薄，不能遠有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越;況潮嶺海之間，去京師萬里哉!鱷魚之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之;況禹跡所揜，揚州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉?鱷魚其不可與刺史雜處此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅然不安溪潭，據(jù)處食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫;與刺史亢拒，爭為長雄;刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪!且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大，蝦、蟹之細，無不歸容，以生以食，鱷魚朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏;三日不能，至五日;五日不能，至七日;七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史、聽從其言也;不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔!

這篇文章首先表明了作者身份，指出潮州這個地界是唐朝天子統(tǒng)治的，由刺史、縣令管轄治理之地，以前由于疏于管理，導(dǎo)致鱷魚在此繁殖，但從今天形如，這種局面將會改變。然后又陳述了鱷魚的種種罪狀，并規(guī)定其三天之內(nèi)離開潮州，三天不行就五天，五天不行就七天，七天后如果還不走，那就是成心了。不是目無天子，看不起刺史，就是冥頑不靈，那么到時就要采取強硬措施，將鱷魚趕盡殺絕。

韓愈的這篇文章看似很搞笑，鱷魚不懂人言，寫這么一篇文章，還要對鱷魚先禮后兵，苦口婆心的勸導(dǎo)好像完全沒有必要。其實韓愈的這篇文章震懾的不僅僅是鱷魚，主要目的是要警告那些與鱷魚一樣危害百姓的潮州的貪官污吏，地方豪強們，讓他們知道自己整頓吏治的決心，給他們悔改的機會，如再冥頑不靈，也要像對待鱷魚一樣，將這些人趕盡殺絕。