跟著知秀網(wǎng)小編一起探尋歷史上真實(shí)的宋襄公。

宋襄公一直在為自己的“理想主義”而奮斗。

他滿腦子都是春秋時(shí)期的“禮法”和仁義道德，他滿心所懷的都是諾言、信譽(yù)和古道熱腸。正因如此，他的很多行為都脫離了現(xiàn)實(shí)。

有些人會(huì)嘲笑他。這些嘴臉充斥著得意的神色，他們認(rèn)為宋襄公的“理想主義”，在刀光劍影的春秋時(shí)期，是一文不值的。如果宋襄公穿越到現(xiàn)代，他一定被這種尖銳的批評(píng)，搞得灰頭土臉、垂頭喪氣，有可能從此失去了理想和信念;亦正如彼時(shí)春秋時(shí)代，那時(shí)的人們高喊著“禮啊”、“德啊”、“周天子啊”，宋襄公被山呼海嘯的歌功頌德之聲所包圍，在“理想主義”的道路上越走越遠(yuǎn)。

水鳥從他的夢(mèng)里經(jīng)過，夢(mèng)很寂寞

細(xì)細(xì)品味宋襄公的一生，處處藏有悲劇性的因素，讓人心情沉重。我們先從《左傳》中一件奇怪的事情說起。

某天，有幾塊大石頭從天而降，落在宋國的領(lǐng)土內(nèi)，不僅如此，有六只水鳥倒退著飛過宋國都城。如此異象，引得宋國人民一片嘩然。

宋襄公心中疑惑，便求教于博學(xué)多才之人，得到一卦，解之得出結(jié)論：“您將會(huì)得到諸侯們的擁護(hù)，然而不能長(zhǎng)久地保持到最后”。

以現(xiàn)在的眼光看來，自然界的陰陽之事，怎么會(huì)和人事的兇吉有關(guān)呢?然而，宋襄公卻不明白“兇吉之果在于人為”的道理，他把天命和人事混為了一談。實(shí)際上，天上掉下石頭，那是隕石墜落的正?，F(xiàn)象;六只水鳥倒退著飛翔，那是因?yàn)榭耧L(fēng)肆虐的緣故。

水鳥逆風(fēng)飛翔，這種拼搏的精神固然值得贊許，但無視客觀條件的一味蠻干，其最終的結(jié)果也只能是“退飛”。

當(dāng)宋襄公仰頭看向那些鳥的時(shí)候，是否也看到了自己的影子?他一個(gè)人對(duì)抗著歷史的潮流，這注定就是悲劇。

高舉“理想主義”的大旗，陷在現(xiàn)實(shí)的泥潭里

實(shí)際上，宋襄公在春秋時(shí)期圖霸，便是受“理想主義”感召和“復(fù)興夢(mèng)想”鼓動(dòng)的結(jié)果。他對(duì)理想心懷赤誠，對(duì)夢(mèng)想不懈追求，一頭扎入了一項(xiàng)自以為偉大的爭(zhēng)霸事業(yè)。然而，他越努力，最終的危害卻越大。正如預(yù)言所說：“君將得諸侯而不終”。

究其原因，是因?yàn)樗蜗骞芟抻谧陨淼挠廾梁湍芰Φ牟蛔悖核麤]有齊桓公那樣的知人善任，沒有晉文公那樣的豐富履歷，沒有秦穆公那樣的深謀遠(yuǎn)慮，沒有楚莊王那樣的虛懷若谷。

宋襄公也許也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，無論是他，還是他的宋國，都沒有足夠的實(shí)力去逐鹿中原，與大國叫板。然而，他卻“知不可為而為之”，也算是一個(gè)悲劇式的英雄了。

當(dāng)一個(gè)人的期望超過了他的能力，要么選擇向現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)則低頭和妥協(xié)，要么就會(huì)被殘酷的現(xiàn)實(shí)所拋棄?？杀氖牵蜗骞x擇了后者，那么，他“理想主義”的旗幟，必然會(huì)傾倒。

宋襄公欲繼齊桓公的霸業(yè)，卻最終敗于“泓水之戰(zhàn)”。他身受重傷，帶著未竟的“理想主義”死去了。

理想主義者的結(jié)局悲壯，但絕不可憐

宋襄公壯志未酬身先死，誠然有些遺憾，但是他既然已知自己在“泓水之戰(zhàn)”中面對(duì)的是敵眾我寡的形勢(shì)，卻沒有把握戰(zhàn)機(jī)，又限制宋軍作戰(zhàn)的自由，終于一手造成宋國大敗的結(jié)局。

戰(zhàn)敗后，宋襄公曾經(jīng)吐露心中所想：“打仗的時(shí)候，君子不應(yīng)傷害敵人的傷員，也不應(yīng)追捕頭發(fā)花白的敵人。古代作戰(zhàn)的傳統(tǒng)，就是不在險(xiǎn)要的地方設(shè)伏阻擊敵人。我雖然是商朝暴君的后裔，但也不愿意違背仁義的原則，去攻擊那些還沒有擺好陣勢(shì)的敵人”。至于他的說法是否被當(dāng)時(shí)的人們接受，從《左傳》中“國人皆咎公”便可清晰地知曉答案了。

宋襄公說完這番話之后，就默然了。也許，他的心中一時(shí)難以轉(zhuǎn)過這道彎;也許，他也恍然大悟，認(rèn)識(shí)到了自己不應(yīng)固守純粹的“理想主義”，這種巨大的沖擊，導(dǎo)致了他的一時(shí)語塞。

大多數(shù)的理想主義者，都不是那么幸運(yùn)的。最為人所熟知的理想主義者，恐怕就是愚公了吧!在宋襄公的眼中，愚公尚且可以憑借夢(mèng)想和毅力，移走太行和王屋兩座大山，他為什么就不能依靠理想和熱情，成為一個(gè)逐鹿中原、稱霸諸侯的王者呢?

然而，宋襄公卻忘記了一點(diǎn)，就是：山并不是愚公移走的。愚公只不過是一個(gè)神話故事中的人物，他所做的事情，超越了現(xiàn)實(shí)的客觀條件。

實(shí)際上，做事情只憑著有理想、有目標(biāo)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。明智的理想主義者們，都在現(xiàn)實(shí)與理想之間掙扎，努力平衡兩者之間的關(guān)系。

宋襄公并不擅長(zhǎng)制衡，也不擅長(zhǎng)用手段和計(jì)謀來達(dá)到想要的目的。他推崇相對(duì)真實(shí)的仁義道德，因?yàn)樘搨蔚拿婢邥?huì)給他造成極大的精神壓力。

如果宋襄公活在明朝，一定會(huì)備受王守仁的推崇。因?yàn)?，宋襄公就是“知行合一”的活生生的例子?

這樣的人，宋襄公不是第一個(gè)，也不是最后一個(gè)。

對(duì)于宋襄公而言，通往霸業(yè)的旅程，最終還是不盡如人意的。然而，他爭(zhēng)取過了。

宋襄公的結(jié)局悲壯，但絕不可憐。