耶律阿保機建立契丹，立嫡長子耶律倍為太子，征服渤海國以后，改渤海國為東丹國，立耶律倍為人皇王、東丹國主。從這些可以看出來，阿保機自始至終就想把契丹的帝位傳給耶律倍。但是阿保機的地皇后述律氏卻不喜歡耶律倍，述律皇后覺得耶律倍就不像個契丹人，更像個漢人。

阿保機逝世以后，述律氏利用耶律倍遠(yuǎn)在渤海，趕回來需要時間的空隙，私自立次子耶律德光為契丹皇帝，是為遼太宗(遼太宗改國號為遼)。按正常的邏輯，帝系傳到了太宗系，皇位基本就跟耶律倍一系無關(guān)了，但為啥遼國(契丹)的第三位皇帝卻是耶律倍的長子耶律阮呢?我覺得這里面有三個原因。

第一述律氏為代表的遼太宗、耶律李胡等太過兇殘，不得人心遼太宗即位以后，述律氏以太后身份專權(quán)，她甚至能夠要求遼太宗立自己的弟弟耶律李胡為皇太弟、天下兵馬大元帥，作為帝位的繼承者，以便將來遼太宗死后，自己還能繼續(xù)專權(quán)。

述律太后生性殘忍，阿保機死后，為了收復(fù)人心，她居然能夠砍掉自己的一只手去陪葬阿保機。取得遼國權(quán)力以后，因為權(quán)力來之不當(dāng)，她對那些跟隨阿保機南征北戰(zhàn)的功臣勛貴很不放心，所以借各種理由處死了很多前朝的大臣，如要這些大臣給阿保機捎個信，說自己想他等。

述律后的暴行搞得遼國朝堂人心惶惶，述律后母子因此在遼國很不得人心。遼太宗逝世以后，幾乎所有擁有實權(quán)的大臣都支持耶律阮，包括契丹的南院大王耶律吼，北院大王耶律洼，宮衛(wèi)騎兵首領(lǐng)耶律安博等，有了這些實權(quán)人物的支持，耶律阮才取得皇位。

第二耶律阮幸運的得到了代表遼國皇權(quán)的傳國玉璽和代表軍權(quán)的旗鼓946年，遼太宗率兵南下攻打后晉，因為擔(dān)心耶律阮留在京師，有可能會趁自己領(lǐng)兵出征時造反，所以把耶律阮也帶上。遼軍南下，雖然軍事上取得了勝利，但他們燒殺搶掠奪，無惡不作，后晉的百姓反抗很強烈，最終遼太宗只得領(lǐng)兵返回遼國，行至殺胡林時，遼太宗突然病逝。

皇帝出征，代表皇權(quán)的傳國玉璽和代表軍權(quán)的旗鼓自然要帶在邊上。遼太宗一死，當(dāng)時領(lǐng)兵的南北院大王，禁軍統(tǒng)領(lǐng)又都支持耶律阮，這兩樣?xùn)|西自然就落到了耶律阮的手里。

玉璽和旗鼓對于實權(quán)人物來說只是象征性的東西，作用不大。但是對于遼國的百姓和普通士兵來說，它們代表的就是至高的權(quán)力，誰有了這兩樣?xùn)|西，誰就是遼國的皇帝。

第三元老大臣耶律屋質(zhì)的協(xié)調(diào)耶律阮雖然取得了遠(yuǎn)征軍的支持，京師的述律后和皇太弟耶律李胡卻不會甘心失敗，所以述律后令耶律李胡帶著留在京師的禁衛(wèi)部隊南下，想從耶律阮的手里奪回像征皇權(quán)的玉璽和旗鼓。

兩軍在潢河相遇，耶律阮這邊兵強，耶律李胡自然打不過，首戰(zhàn)就失利。耶律李胡只得把耶律阮的家人拿來作擋箭牌。

如果戰(zhàn)爭繼續(xù)下去，耶律阮得勝的機會是挺大，但是遼國的國力肯定會因內(nèi)亂而下降，他的家人也會因此而遭難。這個時候，作為協(xié)調(diào)契丹內(nèi)部事物的主官耶律屋質(zhì)出來了，耶律屋質(zhì)是阿保機祖父次子巖木之后，所以被遼太宗任命為惕隱，作為契丹皇室的協(xié)調(diào)人。

耶律屋質(zhì)以皇室利益為出發(fā)點，奔走在潢河兩岸，站在公正的立場上，最終勸說述律后和耶律李胡跟耶律阮議和，史稱“橫渡之約”，最終使得契丹免于內(nèi)亂。

五代十國時期契丹地圖

“橫渡之約”后，耶律阮最終坐穩(wěn)了皇位。

古人說，天時、地利、人和是事情成敗最重要的三個條件，耶律阮全擁有，天時(傳國玉璽和旗鼓)、地利(隨遼太宗南下，遠(yuǎn)離政敵述律太后和耶律李胡)、人和(南北院大王等實權(quán)人物支持他)，所以最終打敗了遼太宗所立的皇太弟、兵馬大元帥耶律李胡跟述律太后，奪回了本屬于他父親的遼國皇權(quán)。