在小說(shuō)《三國(guó)演義》中，其實(shí)是沒(méi)有主角和配角一說(shuō)的，不過(guò)一般而言，很多人都將劉備定義為主角，畢竟劉備的一切都太符合主角定義了，在亂世之中，從一無(wú)所有到建立一方政權(quán)，途中歷經(jīng)過(guò)重重磨難，還遭遇過(guò)背叛，不過(guò)卻似乎擁有“王霸之氣”一般，輕輕松松就招攬了關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮等等頂級(jí)大才為己所用，而且還忠心耿耿。

其實(shí)如果這么說(shuō)也是沒(méi)錯(cuò)的;不過(guò)也有人說(shuō)，其實(shí)真正的第一主角應(yīng)該是諸葛亮才對(duì)，畢竟諸葛亮太過(guò)妖孽了，他原本是隱居在荊州的襄陽(yáng)隆中，由徐庶向劉備指引，后經(jīng)劉備三顧茅廬而出山，一開始并不被關(guān)羽張飛所看好，火燒博望坡后關(guān)張對(duì)諸葛亮的智謀心悅誠(chéng)服。

曹操大軍南下時(shí)，劉備軍退走江夏，臨走時(shí)諸葛亮設(shè)下伏兵水淹、火燒曹操軍。而后作為使者去往江東舌戰(zhàn)群儒并說(shuō)服孫權(quán)與劉備聯(lián)盟共同對(duì)抗曹操。與周瑜合作但斗智斗勇火燒赤壁，并料到周瑜想要加害自己而預(yù)先讓趙云駕小船來(lái)接應(yīng)，回劉備營(yíng)中后調(diào)遣關(guān)羽張飛趙云對(duì)曹操進(jìn)行追擊，策劃出關(guān)羽華容道的典故。

曹操敗走后，諸葛亮用計(jì)襲取了周瑜馬上就攻下的江陵，反攻荊州后識(shí)破了周瑜的假道滅虢計(jì)策，將周瑜活活氣死，致使周瑜臨死說(shuō)“既生瑜何生亮”。劉備入川時(shí)折了龐統(tǒng)，駐守荊州的諸葛亮給叮囑關(guān)羽“東聯(lián)孫吳，北抗曹操”，帶張飛、趙云等將入川支援，順勢(shì)拿下成都，而后參與了漢中爭(zhēng)奪戰(zhàn)，與群臣勸劉備稱王。

關(guān)羽失荊州后，假裝生病來(lái)勸劉備稱帝。劉備伐吳失敗后托孤諸葛亮，并讓劉禪及其兩個(gè)弟弟劉永、劉理認(rèn)諸葛亮為相父。劉禪剛即皇帝位不久，曹魏司馬懿用計(jì)安排五路大軍進(jìn)攻蜀漢，諸葛亮不出丞相府就將五路大軍悉數(shù)平定。而后調(diào)兵遣將七擒孟獲平定南中，但在火燒兀突骨時(shí)自覺(jué)殺傷太過(guò)有損壽命。

這一路看下來(lái)，諸葛亮實(shí)在是太過(guò)逆天了，難怪有人說(shuō)諸葛亮“多智似妖”;而且從主角定律看來(lái)，在劉備死后，應(yīng)該就結(jié)束了才是，可是好戲才發(fā)展了不到一半。不過(guò)這部小說(shuō)還是比較貼近真實(shí)的歷史來(lái)寫的，比如諸葛亮無(wú)法帶領(lǐng)蜀漢一統(tǒng)三國(guó)，所以諸葛亮必然有一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，這個(gè)對(duì)手就是魏國(guó)的司馬懿。

論智謀，司馬懿并不在諸葛亮之下，不過(guò)司馬懿的心思可不是什么匡扶漢室，也并不是當(dāng)一個(gè)忠貞的魏臣，曹操說(shuō)他“鷹顧狼視”，也就是說(shuō)此人有反心;他所做的一切，都是為自己攬權(quán)打基礎(chǔ)。在諸葛亮屢出祁山伐中原的時(shí)候，都是司馬懿奉旨出來(lái)抵擋，在這期間，司馬懿在軍隊(duì)中積攢了不少私人力量，這也是為后來(lái)司馬懿奪權(quán)奠定了基礎(chǔ)。

很多人認(rèn)為司馬懿不如諸葛亮，其實(shí)不然，光穿婦人裝的那份隱忍，就已非常人能敵，面對(duì)如此無(wú)恥的人，諸葛亮也是無(wú)計(jì)可施了;而且諸葛亮的“空城計(jì)”真的嚇住了司馬懿嗎?不然，現(xiàn)在的人想出了無(wú)數(shù)種破除空城計(jì)的方法，司馬懿沒(méi)理由想不到，只能說(shuō)，對(duì)司馬懿來(lái)說(shuō)，留著諸葛亮的好處更大;諸葛亮和司馬懿同以天下為棋局，不過(guò)一個(gè)是謀公，一個(gè)是謀私，僅此而已。