劉備原話是“若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取?！边@句話當(dāng)然有權(quán)術(shù)成分，主要是打感情牌，指望用道德約束諸葛亮走到篡逆這一步。從另一方面看，人死如燈滅，劉備其實(shí)也管不了身后事，于是他退而求其次，說(shuō)這話留一個(gè)因果：假如事態(tài)真發(fā)展到那一步，諸葛亮可以擺明說(shuō)先帝有言在先，這樣大家對(duì)奪位的反彈會(huì)小一些，諸葛亮也就沒(méi)有必要斬草除根做得太絕，更有可能保全劉家血脈。

說(shuō)起歷史上的“白帝城托孤”，就不得不說(shuō)說(shuō)小說(shuō)演義中的“白帝城托孤”一事了，小說(shuō)演義中關(guān)于此事的記載和《三國(guó)志》中的記載非常相似，演義中怎么寫的呢?在羅貫中先生筆下是這樣敘述的：“先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之;如其不才，君可自為成都之主?！薄边@段話與正史中的記載僅僅只有七字只差，然而卻將許多朋友深深的帶入了一個(gè)誤區(qū)。在演義中，“君可自取”已變成了清清楚楚的“自為成都之主”?！熬勺匀　痹诮袢丝磥?lái)本就有些含糊不清，經(jīng)過(guò)演義的推波助瀾，這個(gè)“自取”在今人看來(lái)便是“取而代之”的意思，故現(xiàn)在不少朋友認(rèn)為劉備托孤時(shí)確實(shí)有讓諸葛亮取而代之之意。那么真相真是如此嗎?顯然劉備不是燕王噲，君王讓位與丞相的歷史也不會(huì)重演。

從史書記載可知，劉備是先將諸葛亮與曹丕相比，然后才有：“若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取?！敝Z(yǔ)。從語(yǔ)言環(huán)境中可以判斷，劉備更多的是在提醒諸葛亮不要象曹丕一樣篡漢!同時(shí)，劉備也深知其子劉禪年紀(jì)尚幼、暗弱無(wú)斷，若諸葛亮自立將無(wú)人能夠阻止。所以，劉備之意也有對(duì)身后之事，無(wú)可奈何之意。

結(jié)尾時(shí)再說(shuō)一句，劉備托孤時(shí)是在白帝城，把千里之外的諸葛亮只身一人找來(lái)，肯定是留有后手，諸葛亮要是回答不遂劉備的心意，很可能當(dāng)場(chǎng)就身首異處。