公元14世紀(jì)，帖木兒帝國(guó)與大明帝國(guó)同時(shí)崛起于亞洲。

其中，朱元璋以布衣之身提三尺劍，推翻了元朝的統(tǒng)治，建立了大明帝國(guó)，時(shí)間是公元1368年。

帖木兒則以西察合臺(tái)汗國(guó)女婿的身份，取而代之，建立了帖木兒帝國(guó)，時(shí)間是公元1370年。

帖木兒比朱元璋小8歲，壽命則相同(都是70歲)，所以帖木兒活到了朱棣時(shí)期，并在中亞和西亞擊敗金帳汗國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、馬穆魯克王朝之后遠(yuǎn)征大明。

帖木兒對(duì)明朝皇帝的稱(chēng)呼是“契丹國(guó)的野豬皇帝”，這顯然是一個(gè)蔑稱(chēng)，但卻有淵源。

1、契丹

在古代，每個(gè)國(guó)家其實(shí)都有自稱(chēng)，也有他稱(chēng)，中國(guó)也不例外。我們雖然自稱(chēng)“華夏”、“中華”、“九州”、“神州”，還有大漢、大唐等，但傳到了國(guó)外便會(huì)由于語(yǔ)言的不同而變味，因此所謂中國(guó)的他稱(chēng)，便是其它國(guó)家口中的中國(guó)的名字。

今天的我們都知道，俄語(yǔ)中對(duì)中國(guó)的稱(chēng)謂是Китай——契丹，但事實(shí)上不僅是俄國(guó)，西方許多國(guó)家都稱(chēng)中國(guó)為“契丹”，而這一稱(chēng)謂的由來(lái)應(yīng)當(dāng)源自耶律大石的西遼。

耶律大石，文武全才，遼國(guó)進(jìn)士出身。但生逢大遼末世，當(dāng)遼國(guó)被新崛起的女真人所滅后，他率部西遷，在中亞建立了威名赫赫的西遼帝國(guó)。

西遼，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)式政權(quán)，官方語(yǔ)言是漢語(yǔ)，而耶律大石廟號(hào)德宗，號(hào)“天佑皇帝”，年號(hào)“延慶”，同時(shí)自稱(chēng)“菊爾汗”，也就是“萬(wàn)汗之汗”、“汗中之汗”的意識(shí)，與波斯人的“萬(wàn)王之王”類(lèi)似。

耶律大石名揚(yáng)天下，緣于卡特萬(wàn)之戰(zhàn)。這一戰(zhàn)發(fā)生在公元1141年，交戰(zhàn)的雙方是西遼與伊斯蘭世界的塞爾柱帝國(guó)。

塞爾柱帝國(guó)蘇丹號(hào)稱(chēng)“東方和西方之王”，其版圖從中亞一直延伸到小亞細(xì)亞，并由于重創(chuàng)東羅馬帝國(guó)而引發(fā)了歐洲持續(xù)兩百年的十字軍東征。

而塞爾柱帝國(guó)的衰落，便源自卡特萬(wàn)之戰(zhàn)，這一戰(zhàn)耶律大石以少勝多，大敗10萬(wàn)塞爾柱大軍，塞爾柱帝國(guó)聯(lián)軍陣亡者陳尸數(shù)十里。關(guān)于這場(chǎng)大戰(zhàn)，我國(guó)的記載不多，但阿拉伯史學(xué)家曾這樣記載：

在伊斯蘭教中沒(méi)有比這更大的會(huì)戰(zhàn)，在呼羅珊也沒(méi)有比這更多的死亡。

此戰(zhàn)，使塞爾柱帝國(guó)退出中亞，而西遼成為了中亞的霸主。十字軍的勁敵似乎在一夜之間便化為烏有，從此“契丹”開(kāi)始在西方被神話(huà)，即使后來(lái)蒙古大軍西征，西方人也是將其當(dāng)做契丹人的。這便是我國(guó)被稱(chēng)為“契丹”的來(lái)源。

不過(guò)，從淵源來(lái)說(shuō)，契丹人與蒙古人也確實(shí)都出自東胡。

2、桃花石

桃花石，也是西方對(duì)中國(guó)的稱(chēng)謂，只不過(guò)要比“契丹”更早。

關(guān)于“桃花石”這一稱(chēng)呼的來(lái)源，如今眾說(shuō)紛紜，因?yàn)樗且粋€(gè)音譯詞。在我國(guó)史書(shū)中最早出現(xiàn)桃花石一詞，是在丘處機(jī)的《西游記》一書(shū)中。

公元1227年，長(zhǎng)春真人丘處機(jī)應(yīng)成吉思汗之召趕往中亞，途經(jīng)阿里瑪城(今新疆霍城縣境內(nèi))時(shí)，有如下記載：

農(nóng)者亦決渠灌田，土人卻以瓶取水，載而歸。及見(jiàn)中原汲器，喜曰：“桃花石諸事皆巧?！碧一ㄊ^漢人也。

桃花石，指的便是漢人。

不過(guò)，桃花石這一稱(chēng)呼出現(xiàn)的很早，大約在公元七世紀(jì)初，東羅馬的史學(xué)家便已經(jīng)在史書(shū)中用“桃花石”一詞稱(chēng)呼中國(guó)了。

桃花石——Taugast，這一稱(chēng)謂的由來(lái)史學(xué)界莫衷一是，主要曾出現(xiàn)過(guò)四種說(shuō)法：

其一，是大魏，也就是北魏，由法國(guó)學(xué)者德經(jīng)首倡其二，是拓跋，法國(guó)伯希和、日本白鳥(niǎo)庫(kù)吉提倡，目前這一說(shuō)法是主流，且從產(chǎn)生的時(shí)間來(lái)說(shuō)也比較符合其三，唐家(唐朝的自稱(chēng))，德國(guó)學(xué)者夏德、日本學(xué)者桑原藏提倡，但“桃花石”這一稱(chēng)呼卻早于唐朝其四，大漢(漢朝的自稱(chēng))，我國(guó)的張星烺所主張。唐朝后期，回被黠戛斯擊敗后進(jìn)入西域建立了喀喇汗王朝(又稱(chēng)黑汗汗國(guó))，而在喀喇汗王朝的《突厥語(yǔ)大詞典》中，對(duì)“桃花石”是這樣解釋的：

桃花石，乃是秦的名稱(chēng)。秦分三部分，上秦在東是桃花石，中秦是契丹，下秦是八兒罕(即喀什噶爾)

“桃花石”，在這部詞典中被稱(chēng)為摩秦，而秦曾是西方對(duì)中國(guó)最早的稱(chēng)呼。此外，契丹、喀喇汗也被稱(chēng)為“秦”。在這一概念中，當(dāng)時(shí)中國(guó)分為三部分：宋朝在東 ，遼朝在中部，最西部則是喀喇汗王朝。

或許，“桃花石”本就不是一個(gè)單一源頭的詞匯，體現(xiàn)的是從漢朝進(jìn)入西域開(kāi)始，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中不同的西方民族對(duì)中國(guó)的稱(chēng)謂的變化，而由于丘處機(jī)將其翻譯成“桃花石”而有了固定的漢語(yǔ)詞匯。

3、現(xiàn)在可以回答帖木兒為何將明朝皇帝稱(chēng)為“契丹國(guó)的野豬皇帝”了

公元1405，年西班牙人克拉維約在撒馬爾罕所著的《奉使東方記》中這樣記載：

契丹國(guó)(Cathaya)皇帝名朱四汗(Chuscan)，蓋統(tǒng)有九邦大帝之意。唯察合臺(tái)國(guó)人稱(chēng)為陶格司(Taugas)，豬皇帝(Pig Emperor)之意也。朱四汗為大國(guó)之主，帖木兒昔嘗稱(chēng)臣納貢，今不肯再納矣。

契丹，指的便是中國(guó)。

而野豬之語(yǔ)，其實(shí)是因?yàn)橥回收Z(yǔ)中“桃花石”(Taugas)與“野豬”(Tonguz)諧音，帖木兒故意誤讀“桃花石”為“野豬”，通過(guò)罵明朝皇帝，在口頭上占便宜而已。

當(dāng)時(shí)，帖木兒已經(jīng)決定于大明決裂，不肯再稱(chēng)臣納貢，所以才會(huì)有這一稱(chēng)呼。

契丹國(guó)的野豬皇帝，本來(lái)其實(shí)是契丹國(guó)的桃花石皇帝，而契丹和桃花石，都是西方對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的稱(chēng)呼。