古代女真族人并不怎樣注重本人的姓氏，通常，就以部族名為姓。

比方說，平遼滅宋、樹立大金帝國的完顏部就以完顏為姓，金太祖的名字就叫完顏阿骨打。

明朝末年在關(guān)東與建州女真爭雄的海西女真葉赫部部族也大都姓葉赫。

但建州女真的愛新覺羅姓氏，既不見諸《金史》，也不見諸《八旗滿洲氏族通譜》。

《八旗滿洲氏族通譜》敘列滿洲氏族，有金地名舊姓，有新興大族，或以地為氏，或以部為氏，或以名為氏，偏偏沒記載有愛新覺羅氏，倍令后人驚奇。

滿族姓氏中無愛新覺羅氏，這就等于說愛新覺羅不是滿族一樣，清朝皇帝斷然不能承受。

《清朝通志》稱：“我國度肇興東土，受姓自天。”意義是說，愛新覺羅之姓為上天所授。

瞧，這話說的，真是何從說起呢?

原來，《清太祖高皇帝實(shí)錄》記，天女佛庫倫在長白山左近的湖里洗澡，誤吞了神鴉所銜果子，有了身孕不能升天，只能留在地上。不久便生下一男孩，體貌奇?zhèn)?，落地會說話。佛庫倫對他說：“汝以愛新覺羅為姓，名庫布里雍舜。”這個孩子就是清王朝奠基人努爾哈赤的始祖。

蔣良騏的《東華錄》也記：三個天女在布勒瑚里池洗澡，有鵲銜朱果飛來，把朱果放到了三女兒佛庫侖的衣服上。佛庫侖嘴饞，吞食朱果，懷孕生下一男。男孩長大，佛庫侖正告他：“天生你用來平定亂國，你以愛新覺羅為姓，布庫里雍順為名?！?/p>

不過，神話終歸是神話。

理想無論如何還是要有一個靠譜的說法。

明清鼎革之際，明東林三君之一的鄒元標(biāo)曾說：“奴酋(努爾哈赤)，阿骨達(dá)(金太祖)之苗裔也?！币詾榍逄媾瑺柟嗍墙鹛姘⒐谴虻暮笏?，明朝因而派人掘斷房山金代陵墓地脈，以斷“王氣”。

高傲宗乾隆皇帝也說：“金源就是滿洲?！薄拔页眯赵粣坌掠X羅氏，國語謂金曰愛新，可為金源同脈之證。蓋我朝在大金時未嘗非完顏氏之服屬，猶之完顏氏在今日背我朝之臣仆。”但是，大金國完顏氏姓氏支派繁衍，歷久不衰，愛新覺羅氏假如真是其后嗣，何必棄昌盛之完顏氏而另立小姓呢。不通，說不通。

清太祖努爾哈赤次子代善的七世孫、第九世禮王昭梿在《嘯亭續(xù)錄》中另辟新說，稱：兩漢以下，只要宋氏最為長久，雖屢遭變化，其業(yè)猶存。即便亡國后，其后嗣也沒有遭到酷毒。野史說元順帝是天水苗裔，事雖曖昧不清，但必有來頭。今日滿洲正黃旗人兩江總督董鄂氏鐵保編《八旗通志》，考本人的宗譜，乃知其祖先為宋英宗越王的后嗣。后為金人所遷，處居董鄂，以地為氏。數(shù)百年之后，尚有巍然興者，何盛德之至也。

依照趙翼在《廿二史札記》中《周、隋、唐皆出武川》的結(jié)論，愛新覺羅為趙宋后嗣真實(shí)屢見不鮮。

著名滿學(xué)專家金啟倧先生就十分認(rèn)同昭梿的說法。

金啟孮先生說，如昭梿所記，董鄂部是滿洲緊鄰，其主城董鄂城與清代都城赫圖阿拉很近，如金人遷趙宋后嗣于董鄂，必然涉及后來的滿洲部之地。而且，宋徽宗、欽宗被俘的中央即五國城，這是清代滿洲部興起之三姓地域，宋徽宗完整有可能是愛新覺羅氏的遠(yuǎn)祖。

金啟倧還從滿語的讀音上剖析：滿洲人初讀漢字，常常不能發(fā)正確之音，如稱“道路”之“道”，讀成“多羅”(切音);稱桃李的“桃”，讀成“托羅”。若以此規(guī)律推之，則“趙姓”的“趙”，其實(shí)可發(fā)音為“覺羅”。“覺羅”就是滿洲人讀“趙”字之訛音。

金啟倧先生的結(jié)論是：“覺羅氏與趙宋之關(guān)系，由滿人傳說，漢人聞見，言語印證，調(diào)查考實(shí)，實(shí)有千絲萬縷可尋，非同泛泛傳說，更非出于民族成見之污蔑?！?/p>

可也真別說，由宋人確庵、耐庵編纂的《靖康稗史箋證》是記載宋徽宗被俘前后生子狀況的第一手材料，該書記，宋徽宗被俘時，有封號的妃嬪和女官有一百四十三人，無名號的宮女多達(dá)五百零四人。這些妃嬪，分幾個批次被押運(yùn)到了金國，除去中途死亡和被金人霸占的之外，仍有相當(dāng)一局部留在了宋徽宗的身邊。在和這些妃嬪宮女生活期間，宋徽宗“又生六子八女”，“別有子女五人，具六年春生，非昏德胤”。即宋徽宗被俘后，和這些女人們共生了十九個孩子，其中“六子八女”是宋徽宗的骨血，而“別有子女五人(大都被殤)”則是金人的種。

所以，《黑龍江志稿·氏族》也斷言：“覺羅者，傳為宋徽、欽之后?！?/p>

由此看來，愛新覺羅氏的遠(yuǎn)祖無論是金太祖還是宋徽宗，都屬于龍枝鳳脈，血緣高尚。