用一句話概括：讀史使人明智。

下面我談一談讀完第一遍淺感：

《資治通鑒》的本意是總結(jié)以往朝代興衰，以資后世治國借鑒，那么讀完這部煌煌巨著的我是否胸中有乾坤，心中知興亡了呢？容我先呵呵一聲。

因?yàn)楣盼墓Φ椎目翱皦蛴?，每天讀《資治通鑒》的一個多小時總是最沉悶嚴(yán)肅以至壓抑的，讀完整部書的那一刻算是心頭舒了一口長氣。

先說最能直接讀到的好處：

《資治通鑒》是一部好的練習(xí)古文語感的書。從太史公開了頭，我國古代史書的編寫便陷入了一種良性的循環(huán)，因此后世編寫的史書不說一定要比《史記》文采斐然，骨格清正，但總不至于太差?！顿Y治通鑒》從文學(xué)角度講也有相當(dāng)?shù)拿?，尤其一些類?ldquo;臣光曰”的評論，讀來實(shí)在是朗朗上口，大段背誦之，簡直是提升寫文逼格利器。

另外，《資治通鑒》是一本很好的提升自己講故事能力的書。《資治通鑒》寫了從周威烈王到五代后周世宗柴榮一千三百多年的歷史，時間跨度之長，牽涉歷史事件之多常人自是難以想象。也因此，編纂人員在編著的時候是取精去粗的，不失關(guān)鍵事件，不多冗余之筆。

由此看，于讀者至少是有兩大好處的：其一，讀者可以以《資治通鑒》為參照，充實(shí)每一個重大歷史事件，然后講故事給別人聽；其二，究其行文細(xì)節(jié)，可以從中學(xué)到如何精煉地?cái)⑹隆?/p>

以上是鑒于對一部經(jīng)典的尊重認(rèn)真地寫得一些于己有所補(bǔ)益的地方，除此之外，不應(yīng)當(dāng)逃離《資治通鑒》的本質(zhì)，它仍是一部講述歷史的書。而我尤其要寫的便是對關(guān)于《資治通鑒》所說的歷史的一些零星看法。

首先不止《資治通鑒》，任何歷史事件，站在五千年中華歷史的維度里，一種歷史的虛無感總是不由自主地涌上心頭。

而放在書卷里，一個顯赫的家族，一股強(qiáng)大的力量，從興起到滅亡通常竟在一頁兩頁之間；一個大有作為的朝代，一場盛世贊歌，也不過幾十卷之間；至于皇帝走馬燈般換的南朝和五代，更是數(shù)卷之間朝代改換，皇族湮滅。

我常常便因此思考人生的意義，思考的結(jié)果通常是在足夠長的時間維度里與在足夠大的空間維度里是一樣的：作為一個個體毫無意義。

初步思考人生的結(jié)果通常就是這樣，人一旦認(rèn)識到自己的無限渺小，不僅僅會藏起任何的驕傲，還容易陷入一種消極遁世的情緒中，及最后發(fā)現(xiàn)連你的情緒都是毫無意義的時候，我當(dāng)下只好選擇停留在追求身心自由的層面上不再往絕望處深究：魚兒，悠游哉！

當(dāng)有了歷史虛無感之后，讀歷史更多的是讀到一種冷冰冰的東西：殺戮，權(quán)力，算計(jì)，以及無盡的背叛；即便有一種叫做忠義的東西存在，也因?yàn)槲业哪承┏梢娬J(rèn)為那些不過是閹割了的人性。

在這樣一種時代的延續(xù)里，任何人都無法主宰自己的命運(yùn)，皇帝，權(quán)臣都不過是那個巨大的博弈場里的棋子而已，而尤為可笑的是很多當(dāng)事人都以為自己是弈棋者。

我有時候常常想，每個人就像一粒沙子，然后組成一個不斷堆積的沙堆，堆積的極限是忽然向一個不確定的方向的坍塌，而此刻你能說清楚是哪粒沙子決定了哪粒沙子的命運(yùn)？

于是，在這種種想法中，我便產(chǎn)生了一種悲憫感，這種悲憫及于書中的每一個人物。順便說句，一個愛讀書寫字的人就像一個王，書是他妍媸各異的臣妾，筆是他無垠的疆土。

人本是卑微渺小的，只是社會結(jié)構(gòu)制造了些假象，使有些人看起來偉岸得近乎飄渺。所以我在讀《資治通鑒》的時候便常常關(guān)注些不起眼的人物，我總試圖從中發(fā)現(xiàn)些人性真正的光輝。

我記得后唐都城被攻陷的時候，后唐皇帝想要燒掉宮殿，皇后說話了，大意是這樣的：敵國君主進(jìn)入都城，一樣要皇宮住的，如果現(xiàn)在燒掉宮殿，他一定會再次役使民力來建造宮殿，還要為百姓造成困擾。后唐帝聽了勸，沒有燒掉宮殿。

我一樣關(guān)注的還有那些在等級森嚴(yán)的社會環(huán)境里一些離經(jīng)叛道的自由氣息，因此便喜歡看那些隱士們。只想說一句，哪怕水流多么洶涌湍急，總有魚兒從水中高高躍起親近一下水面上自由的空氣。

出版商總試圖誤導(dǎo)讀者，他們會營造一種你讀了什么書就能有多大長進(jìn)，所以像本部書，出版商的序言里就寫到那是我朝太祖枕邊書，太祖一生讀了十幾遍。我有理由懷疑他們試圖帶來一種強(qiáng)烈的心理暗示：讀了此書，你也能像太祖一樣橫掃六合，再不濟(jì)也能在混社會的過程中多整別人而不被人整，再再不濟(jì)當(dāng)個小領(lǐng)導(dǎo)帶個小團(tuán)隊(duì)的你還可以從中學(xué)到些使喚手下幾個小職員的馭人之道嘛。

出版商是大大的壞，但是他們只是利用了國人普遍追求實(shí)用的功利之心嘛。

從我來說，我對馭人之道，整人之術(shù)素來不感興趣的，但是我歷來覺得人際社會有普遍真理存在，于是我想洞察這一切，以便能夠從更高更遠(yuǎn)的視野里看待事物以求身心自由。

而我對《資治通鑒》最初的意淫便基于被誤導(dǎo)，認(rèn)為其中蘊(yùn)藏著某種歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，我掌握了便能超凡入圣。

這種想法，之前我對中國傳統(tǒng)文化的多部經(jīng)典都有：

比如上大學(xué)時我就信了趙普的“半部論語治天下”因此抄了半部《論語》，卻發(fā)現(xiàn)沒有天下給我治；

比如高中時候因?yàn)樽x了某些神棍的半吊子書而覺得讀了《道德經(jīng)》就能知過去未來，于是“道可道，美不美”地折騰了半個學(xué)期，最后只能感嘆這他媽都是啥？

這幾年來，為了使自己不那么容易被忽悠，便認(rèn)真多讀了幾本書，發(fā)現(xiàn)不是那么回事兒：

以儒家經(jīng)典為例，有人說了嘛“天不生仲尼，萬古如長夜”。所以其實(shí)，我們的傳統(tǒng)文化更像是一種宗教，創(chuàng)造了一個全知全能的肉身圣人，他告訴了我們一切行事的規(guī)則，人們照著做就是了。

而實(shí)際情況是這樣的，古代的諸多經(jīng)世致用之學(xué)都是總結(jié)前人教訓(xùn)結(jié)合當(dāng)前社會形態(tài)總結(jié)的，總是無法脫離時代存在的。此理我想古人也是知道的。

既知此理，竟然讓儒教指導(dǎo)了中國兩千多年，實(shí)在是咄咄怪事。

所以我覺得，經(jīng)典也是一種治世的道理，有經(jīng)歷時間考驗(yàn)依然有道理的，自然有狗屁不通的，喜歡看，看一看就好。至于奉為圭臬，沉浸其中抱臭腳，嚼地上拾的口香糖而不能自拔實(shí)在是要不得。

《資治通鑒》這部經(jīng)典，相比圣人之說，它顯得更厚道一點(diǎn)，它給你說故事，偶爾帶點(diǎn)私貨，然后你可以從中看出些道理來。順便說句，寫啥東西，私貨是可以帶的，但稍微要點(diǎn)臉，不要那么直白嘛！