春秋戰(zhàn)國時期流行“養(yǎng)士”風氣，原因是什么?知秀網(wǎng)小編為大家?guī)硐嚓P內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧!

士作為一種新的社會力量在春秋時期迅速崛起，極大地影響了中國社會的變化和發(fā)展。到了戰(zhàn)國時代，士更加活躍，他們四處尋找自己的發(fā)展空間，爭相依附各國諸侯政要，而各國諸侯也為富國強兵，四處收羅人才，尊養(yǎng)士人，于是養(yǎng)士在春秋戰(zhàn)國之際就成了一種社會風氣。

士人的去留能夠決定一國的興衰，這是養(yǎng)士風氣得以興盛的一個重要原因。

王充《論衡·效力篇》稱:“六國之時，賢才為之臣，入楚楚重，出齊齊輕，為趙趙完，畔魏魏喪。”養(yǎng)士之風可謂是呼之欲出。在當時，養(yǎng)士之風有兩種:一種是國君養(yǎng)士之風，如魏文侯師子夏、禮段干木等，這些國君養(yǎng)士都成百上千。另外一種是貴族和卿相等私人養(yǎng)士之風，這些貴族權要為鞏固和擴大自己的權勢，也大規(guī)模招賢納士。以齊國之孟嘗君、趙國之平原君、魏國之信陵君、楚國之春申君為例，此四人皆有客數(shù)千人。此后，秦相呂不韋、長信侯繆寡皆競起仿效，二人養(yǎng)士也多達數(shù)千人。戰(zhàn)國時代的這種養(yǎng)士之風，與當時的社會環(huán)境密切相關，并且對后世也有著重要影響。

首開養(yǎng)士風氣的是戰(zhàn)國時期的魏文侯。雖然在春秋時就有養(yǎng)士情況的記載，如春秋時期的趙簡子，頗具養(yǎng)士之名，《韓非子·難二》記載趙簡子一句話:“與吾得車千乘，不如聞行人燭過之一?！痹谮w簡子看來，其謀士的計謀比千軍萬馬還要重要，但其養(yǎng)士為數(shù)很少，且未形成大的規(guī)模，所以一般認為魏文侯是首開養(yǎng)士之先河者。關于魏文侯養(yǎng)士情況，很多史書都有相關記載，如《資治通鑒·周紀一》:“魏文侯以卜子夏、田子方為師。每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之。”從中可以看出，魏文侯不但養(yǎng)士更尊士。從魏文侯所養(yǎng)之士的隊伍來分析，他們大都出自孔門。子夏，以文學著稱，孔門七十二賢之一，系孔子后期學生中出類拔萃的人物。后來因為孔子喪，孔門亂，子夏即教學于魏國西河。魏文侯便拜子夏為師，一方面是學習孔子之道以固其國，二是借子夏之名而贏得更多的士，《史記·儒林列傳》中載:“如田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業(yè)于子夏之倫?！弊酉暮臀何暮畹倪@種師徒關系吸引了許多優(yōu)秀士人，如段干木、吳起、西門豹、樂羊等，一時間魏國人才濟濟。樂羊提倡北伐，以取中山;李惺為相，推行改革;吳起鎮(zhèn)守西河，抵御強秦，等等。在這些士人的努力下，魏國躋身強國之列，并成為春秋初期的霸主。魏文侯成為魏國百年霸業(yè)的開創(chuàng)者，這與他尊士養(yǎng)士的行為密切相關。

魏文侯之后，更多國君都相繼尊賢養(yǎng)士，延續(xù)并發(fā)展養(yǎng)士之風，使得養(yǎng)士之風愈加興盛。齊威王、齊宣王、齊桓公、魯穆公、秦昭王和燕昭王就是這一類國君的代表，他們對待士人皆執(zhí)上賓之禮。《戰(zhàn)國策·秦策三》中記載:“范灘至，秦王庭迎，謂范灘曰‘寡人宜以身受令久矣……躬竊憫然不敏，敬執(zhí)賓主之禮’。”燕昭王卑身厚幣以招賢者，于是“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往”，于是，士皆趨燕。這些都是古代尊重士人的典范，養(yǎng)士之風蔚然一時。在齊國亦如此，齊桓公“立翟下學宮，設大夫之號，招以賢人而尊寵之”。翟下先生在齊國尊寵有加，“皆賜列第、為士大夫，不治而議論”，“士”擁有相當大的個人空間，并且他們的言論和自由得到官方的認同。這些“士”可以毫無顧慮地交流思想，相互爭鳴，抒發(fā)他們的個人主張。這些來齊之“士”的政治抱負和思想得到了充分保證，翟下學宮一度成為當時的社會文化中心。齊國這種特殊尊士、養(yǎng)士的行為，成為戰(zhàn)國時期的典范。

總之，春秋戰(zhàn)國時期的國君養(yǎng)士之風比較盛行，在很大程度上促進了士人這個階層的壯大，也影響了私人養(yǎng)士之風的發(fā)展。

戰(zhàn)國時代貴族權要的私人養(yǎng)士之風。私人之所以能與國君一樣公開養(yǎng)士，須具備最基本的條件，即政治與經(jīng)濟條件。關于這兩個條件，大多數(shù)與這些貴族權要的身份背景緊密相關。首先，以經(jīng)濟條件為例，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，這是養(yǎng)士者所必備的財力，如此才能在根本上吸引士人。孟嘗君封地在薛，曾擔任秦相、魏相和齊相多年，身兼其父爵位。春申君，先不論其政治優(yōu)勢，但從其對門客的待遇可知，其經(jīng)濟條件處于較高水平。其他兩位公子也擁有絕對的養(yǎng)士經(jīng)濟條件。

其次，就是政治條件，這也是至關重要的因素，只有一定的政治地位才能保證其對士人的號召力。從政治地位來分析，信陵君、孟嘗君、平原君三人擁有絕對的優(yōu)勢，這主要與他們的出身相關。信陵君出身魏國王室，其父系魏昭王、兄長為魏安鱉王。由此看來。信陵君具備先天的政治優(yōu)勢。公元前277年，其父去世，其兄繼位。次年，他被封于信陵(今河南省寧陵縣)，因此被稱為信陵君。

他性格豪爽，門下人才輩出，曾經(jīng)挽救趙國和魏國危局，在當時的諸侯國之中，政治地位可謂是相當崇高。而孟嘗君，也是王室中人，祖父是齊威王，伯父是齊宣王，父親號靖郭君。雖然其生母地位低位，連同他不被父親所喜，但他卻才干過人，經(jīng)常替其父解決政治上難題，其父最終接納了他。由此，他開始主持家政，接待賓客，見識和能力不斷增長。其父去世，他襲父爵于薛國(今山東省滕州市官橋鎮(zhèn))，號孟嘗君。除了良好的出身，豐富的官場經(jīng)歷也是一個重要因素。秦昭王時，孟嘗君曾入秦為相，后又為齊渭王相國，不久又任魏相。毋庸置疑，孟嘗君具備絕對的養(yǎng)士政治條件。平原君，也身份尊貴，他系趙武靈王之子，兄長為趙惠文王。公元前298年(趙惠文王元年)，他被拜為相，為相達48年之久，系當時著名的政治家之一。因此，平原君也具備養(yǎng)士所必須的政治條件。

與其他三位公子的先天政治優(yōu)勢相比，春申君卻具備個人獨特的養(yǎng)士條件。首先，來看春申君的出身，據(jù)《史記·春申君列傳》記載，他是楚國江夏人，原籍系楚國的屬國黃國(今河南省演川縣)。由此可見，相對其他三位公子，其出身較為一般。之所以能位列戰(zhàn)國四公子之一，這得益于其與楚頃襄王的個人關系。當然，這當中主要原因還是春申君優(yōu)秀的個人能力。在楚頃襄王時，他還只是左徒，政治地位并不算太高。后來，他與太子完一起在秦國為質(zhì)，最后在楚國王位爭奪戰(zhàn)中立下大功，成功協(xié)助太子完登上王位。不難分析，春申君與太子完君臣關系是非常親厚的。后來，太子完繼位為楚考烈王，春申君也因此地位一躍而上，成為楚國令尹，被封為春申君，有淮北十二縣的封地。因此，春申君也擁有養(yǎng)士的絕對優(yōu)勢。

另外，養(yǎng)士之風不僅在山東六國盛行，在西邊的秦國也較為興盛。秦國的私人養(yǎng)士也比較普遍，以呂不韋和繆寡為例。呂不韋，衛(wèi)國澄陽人，戰(zhàn)國末年大商人，因在趙都邯鄲遇見入質(zhì)于趙的秦公子子楚，遂助子楚，使華陽夫人收子楚為嗣子。秦昭襄王，安國君繼位，以華陽夫人為后，子楚成為太子。后來，子楚順理成章成為下一任秦王。公元前249年，子楚以呂不韋為相國，并封他為文信侯。

莊襄王卒，年幼的王子政繼位，呂不韋為相國，稱“仲父”，一時間權傾天下。呂不韋官至丞相后，深受四公子養(yǎng)士之風的影響。于是“呂不韋以秦之強，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人”。在呂不韋所養(yǎng)的士人中，人才眾多，在政治上有以李斯為代表的高官，也有各門各派的眾多學者。在他的這些門客的幫助下，完成了《呂氏春秋》。另一個是繆毒，他因受趙太后賞識，被封為長信侯，并以河西太原郡為其封地。他所得賞賜異常豐厚，并掌管雍城一切事務，家中童仆賓客多至數(shù)千人，無數(shù)求官入仕的賓客舍人竟達千余人，一時門庭若市。此二人養(yǎng)士，在秦國掀起了大規(guī)模的私人養(yǎng)士之風。

養(yǎng)士所具備的條件是多方面共同構(gòu)成的。這一點，從春秋戰(zhàn)國時期的國君和私人養(yǎng)士之風可以得到體現(xiàn)。養(yǎng)士之人，首先，必須要有富足的經(jīng)濟條件，這才能保障士人的基本生活。其次，要有較高的政治地位，這樣才能保證士人們的才能得到發(fā)揮。最后，就是養(yǎng)士者自身的性格魅力。這些養(yǎng)士者大都具備這些條件，因此，他們養(yǎng)士才得以產(chǎn)生較大規(guī)模，最終對當時政治、軍事等多項活動產(chǎn)生重大影響，從而推動了春秋戰(zhàn)國時期養(yǎng)士風氣的興盛。

春秋戰(zhàn)國養(yǎng)士風氣的興盛，體現(xiàn)了當時一種進步的社會風尚，養(yǎng)士成為了這一時期選拔人才最普遍和重要的一種方式之一，也加快了士階層的崛起和壯大。而士階層的崛起，當時產(chǎn)生了廣泛的影響。首先，形成“士無常君，國無定臣”的人才流動及競爭風氣，士人們有了更廣闊的選擇空間。盡管這種養(yǎng)士己變成權貴們爭相較量的一種手段，不再是傳統(tǒng)意義上的人才選拔，但卻也有積極可取的一面。這些權貴政要之間的“爭賢”促進了社會的發(fā)展，同時也真實反映了士人之間的能力高低。第二，士階層自身意識的自覺性顯著提高，士人在人格上獨立的要求得到滿足，士階層的力量和地位有所提高。第三，對養(yǎng)士者自身和國家的利益而言，都有十分積極的影響。孟嘗君“賓客日進，名聲聞于諸侯”;信陵君禮賢下士，傳為佳話，呂不韋亦效仿四公子養(yǎng)士，“亦招致士，厚遇之，至食客三千?！币虼?，春秋戰(zhàn)國的這種養(yǎng)士之風，不僅極大地改善了士人與統(tǒng)治者、上層貴族之間的關系，而且使當時整個社會開始重視知識、重視人才，人才的流動性和活躍性增強。