子夏,姓卜名商,衛(wèi)國溫人,是孔子晚年的得意弟子之一。這是今天知秀網(wǎng)小編給大家說的故事,歡迎關(guān)注哦。
在先秦思想史上,卜商子夏乃是一位承前啟后的重要思想家,和許多被歷史長河淹沒的重要人物一樣,也是一位長期被忽視的人物。
說他被忽視,一是因?yàn)槠鋵W(xué)說主要靠口耳相傳,沒有系統(tǒng)整理,秦代以后多失傳。二是因?yàn)楝F(xiàn)在通行的中國哲學(xué)史、思想史書中,一般都沒有關(guān)于子夏的記述。
01子夏的生平
子夏,衛(wèi)國人,殷商遺族之后。子姓,夏氏。善卜,名商,故又稱卜商。據(jù)錢穆先生考證,約生于公元前507年,卒年應(yīng)晚于公元前437年。出身貧寒。
在孔門弟子中,子夏屬于晚輩,小孔子四十四歲??鬃尤ナ罆r(shí),子夏年方二十八。其才干在孔子生前就已受到重視,曾被孔子稱贊“博學(xué)而篤志,切問而近思”(《論語·子張》)。是好學(xué)深思有志務(wù)實(shí)的人。用現(xiàn)在的話說就是這個(gè)人既是學(xué)霸,但又很務(wù)實(shí)。

子夏曾有從政經(jīng)歷,中年曾經(jīng)出仕擔(dān)任過魯國筥城父宰。孔子死后,離開魯國去了魏國,被魏文侯禮聘為師。晚年講學(xué)于魏國西河,故其學(xué)派被稱為“西河學(xué)派”。
據(jù)專家考證,魏國之“西河”,即殷墟安陽,古之鄴城。其地處南北要沖,東接齊魯,西倚太行, 北臨趙燕,南枕黃河,懷抱中原??胺Q形勝之地。
02子夏的影響力
跟隨子夏學(xué)習(xí)者有三百多人,其中人才輩出。戰(zhàn)國時(shí)一批著名政治家、軍事家如李悝、吳起及商鞅,直接或間接地出其門下。而荀子、李斯、韓非則是其再傳弟子。
其門風(fēng)之盛,使當(dāng)時(shí)很多人甚至誤以為子夏就是孔子。這個(gè)“西河學(xué)派”既傳授儒家經(jīng)典“六藝”,也是法家思想的先驅(qū)。所以子夏堪稱法家的祖師爺。
戰(zhàn)國時(shí),魏國能率先崛起,與魏文侯師從子夏的思想以變法圖強(qiáng)是分不開的。
03子夏的政治思想頗具獨(dú)創(chuàng)性,是法家思想的源頭
子夏不像顏回、曾參那樣恪守孔子之道。他頗具獨(dú)創(chuàng)性,關(guān)注的問題不是復(fù)興周禮,而是如何與時(shí)俱進(jìn)。因此,子夏發(fā)展出一套偏離儒家正統(tǒng)政治觀點(diǎn)的政治歷史理論。
子夏說:“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲?!?《論語·子張》)。由此可見,子夏心目中的君子是知變通、懂權(quán)術(shù)、有心計(jì)的君子,已不同于孔子倡導(dǎo)的“溫文爾雅”“坦蕩蕩”的君子。
這些觀念,體現(xiàn)出法家察勢(shì)和用權(quán)的精神。與儒家主張恪守禮義、一以貫之的君子之道顯然相悖。
子夏主張君王用權(quán)之術(shù),認(rèn)為君王必須注意研究政治歷史。

04子夏創(chuàng)立的“西河儒學(xué)”
孔子死后,子夏講學(xué)于魏地西河(據(jù)考證乃今天的殷墟安陽),向弟子傳授六經(jīng),對(duì)《春秋》的講授尤為注重。體現(xiàn)了子夏本人經(jīng)世致用的思想?!洞呵铩贩譃槿N:《公羊春秋》、《左氏春秋》及《谷梁春秋》。
子夏傳《春秋》,將歷史學(xué)導(dǎo)入政治。他所最注重的首先是“微言大義”,后來傳授于公羊?qū)W派,形成對(duì)漢初政治影響極大的《春秋》公羊之學(xué)。漢代著名大思想家董仲舒即是這一派的傳人。
晚清的龔自珍、魏源、康有為,也都屬于公羊?qū)W派,主張經(jīng)世致用、變古適今,對(duì)日本的明治維新產(chǎn)生了巨大的影響。
子夏極其注重春秋時(shí)代的史實(shí)故事,此在《左氏春秋》中保存最多。另一方面,子夏也注重訓(xùn)詁之學(xué),這一學(xué)派即《谷梁春秋》。
以現(xiàn)代觀點(diǎn)論之,《公羊春秋》注重于政治意識(shí)形態(tài)和歷史哲學(xué)。而《左氏春秋》注重于史料和政治歷史,《谷梁春秋》則偏重于語言分析哲學(xué)。如果說孔子開創(chuàng)了《春秋》之學(xué),則子夏正是將其學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大而形成上述三大學(xué)派的最早傳承者。
由此可見,卜商子夏是春秋戰(zhàn)國之際孔門中由儒學(xué)禮治思想過渡到法家政術(shù)思想的一位樞紐人物,名震當(dāng)時(shí),學(xué)澤后世,是孔子經(jīng)世思想的嫡傳弟子,是法家政治思想的先驅(qū),也是中國古代思想史上一位不容忽視的重要人物。
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