唐武宗有什么政績(jī)?會(huì)昌中興是怎么回事?這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題，接下來(lái)知秀網(wǎng)小編就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

會(huì)昌，唐武宗李炎的年號(hào)，使用時(shí)長(zhǎng)6年(公元841年正月—公元846年十二月)。

唐武宗繼位，建元會(huì)昌。武宗在宦官仇士良的擁立下，經(jīng)過(guò)派系斗爭(zhēng)而繼位。由于擁立武宗的宦官仇士良鑒于朝廷派系林立，不得已給武宗親自處理朝政，武宗重用李黨首領(lǐng)李德裕，削減仇士良的權(quán)力。

武宗一連串振興朝廷的政績(jī)，史稱(chēng)會(huì)昌中興。武宗重視道教，禁止道教以外的宗教，例如佛教、景教等。故在佛教史上列為三武滅佛的其中一位稱(chēng)號(hào)武字的君主。又稱(chēng)為會(huì)昌滅佛。

武宗滅佛，歷史上稱(chēng)為“會(huì)昌法難”，與北魏太武帝和北周武帝的滅佛合稱(chēng)“三武之厄”。唐朝建國(guó)，以道教為國(guó)教，但是佛道之爭(zhēng)一直沒(méi)有間斷。

武宗身在藩邸之時(shí)就喜好道術(shù)，即位后更是崇尚道術(shù)，他將太上玄元皇帝老子的降誕日(二月二十五日)定為降圣節(jié)，全國(guó)休假一天;又在宮中設(shè)道場(chǎng)，在大明宮修筑望仙臺(tái)，拜道士趙歸真為師，對(duì)他們的長(zhǎng)生不老之術(shù)和仙丹妙藥十分迷信。

武宗滅佛。主要是因?yàn)榈朗口w歸真等得到信任，宣揚(yáng)佛道不能并存。武宗也認(rèn)為佛僧的存在影響了他修煉成仙，當(dāng)時(shí)的道士還散布輿論說(shuō)：“李氏十八子，昌運(yùn)方盡，便有黑衣天子理國(guó)?！彼麄兘忉屨f(shuō)：“黑衣者，僧人也?！本褪钦f(shuō)僧侶將取代李唐國(guó)統(tǒng)。

這樣的情況下，武宗滅佛就理所當(dāng)然了。據(jù)說(shuō)，為了維護(hù)道教，天下不準(zhǔn)使用獨(dú)腳車(chē)，這是因?yàn)楠?dú)腳車(chē)會(huì)碾破道中心，會(huì)引起道士心不安。為了防止黑氣上升，以防止“黑衣天子”出世，武宗還禁止民間豢養(yǎng)黑色的豬、黑狗、黑驢、黑牛等。

這些說(shuō)法未必可信，但是反映了武宗大舉滅佛時(shí)的心理狀態(tài)。

從會(huì)昌二年(842)十月起，武宗下令凡違反佛教戒律的僧侶必須還俗，并沒(méi)收其財(cái)產(chǎn)。這期間有個(gè)僧人自稱(chēng)能夠做“劍輪”并能打敗敵軍，武宗準(zhǔn)許他試做，結(jié)果不能做成，就把他殺了。

此后，武宗陸續(xù)下令限制佛寺的僧侶人數(shù)，不得私自剃度，限制僧侶蓄養(yǎng)奴婢的數(shù)量，很多寺院被拆毀，大量的僧侶被強(qiáng)迫還俗。

會(huì)昌四年(844)二月，武宗降旨“不許供養(yǎng)佛牙”，同時(shí)規(guī)定：代州五臺(tái)山及泗州普光寺、終南山五臺(tái)寺、鳳翔府法門(mén)寺等有佛指骨之處，嚴(yán)禁供養(yǎng)和瞻仰，如有一人送一錢(qián)者，背杖二十;若是僧尼在這些地方受一錢(qián)施舍者，背杖二十。

到會(huì)昌五年(845)，又開(kāi)始了更大規(guī)模的滅佛。他下令僧侶40歲以下者全部還俗，不久又規(guī)定為50歲以下，很快連50歲以上的如果沒(méi)有祠部的度牒也要還俗，就連天竺和日本來(lái)的求法僧人也被強(qiáng)迫還俗。日本圓仁和尚在他寫(xiě)的《入唐求法巡禮行記》中詳細(xì)記錄了這次“法難”的情況。

根據(jù)武宗的旨意，這年秋七月裁并天下佛寺。天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪，便一律廢毀;下州寺院全部拆廢。長(zhǎng)安和洛陽(yáng)開(kāi)始允許保留10寺，每寺僧10人。后來(lái)又規(guī)定各留兩寺，每寺留僧30人。

京師左街留慈恩寺和薦福寺，右街留西明寺和莊嚴(yán)寺。天下各地拆廢寺院和銅像、鐘磬，所得金、銀、銅一律交付鹽鐵使鑄錢(qián)，鐵則交付本州鑄為農(nóng)器，還俗僧侶各自放歸本籍充作國(guó)家的納稅戶(hù)。如是外國(guó)人，送還本處收管。