南朝政權(quán)的不斷變更，對士族有什么影響?下面知秀網(wǎng)小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。

南朝士族傳統(tǒng)特權(quán)的存在，使其地位一直很優(yōu)越，為何隨著南朝政權(quán)的變更，士族的地位慢慢開始發(fā)生變化，最終直至滅亡呢?

士族的傳統(tǒng)特權(quán)的存在制約了劉宋皇權(quán)的威望，引起了劉宋皇權(quán)與士族間的矛盾

劉宋王朝的建立，標(biāo)志著皇權(quán)與士族之間的平衡關(guān)系被打破，士族的門閥政治也隨之消亡，但士族的傳統(tǒng)特權(quán)依舊還在，嚴(yán)重的制約了劉宋皇權(quán)的威望，這必然引起了劉宋皇權(quán)與士族之間的矛盾。

雖然宋武帝劉裕依靠軍功起家，依靠軍權(quán)也就掌握了話語權(quán)，但劉裕出身卑微，才疏學(xué)淺，每次與士族交流都自慚形愧，所以又表現(xiàn)出對士族的文化極為羨慕與崇拜的現(xiàn)象。

劉宋王朝的建立

為了穩(wěn)定朝局，皇權(quán)對士族多采用拉攏的方式，但士族的傳統(tǒng)特權(quán)與皇權(quán)之間的矛盾是不可避免的，劉宋政權(quán)通過“土斷”等方式打擊士族在經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)，又不斷破格提拔寒人，以達(dá)到在政治上對士族形成牽制。

但這種爭斗在劉宋前期一直較為溫和，既有拉攏，也有打壓。而宋孝武帝時(shí)期，情況完全發(fā)生變化，孝武帝為了迫使士族向劉宋皇權(quán)臣服，采取強(qiáng)制的殺戮手段，強(qiáng)行將士族納入到劉宋的皇權(quán)統(tǒng)治下，孝武帝時(shí)期為提高皇權(quán)而采取的高壓政策，不僅是針對士族，同時(shí)也針對宗室，使得當(dāng)時(shí)士大夫與宗室成員多人人自危。

直接導(dǎo)致宋孝武帝之后，士族、宗室對政治事務(wù)多采取回避方式以求自保，這也是蕭道成掌握劉宋軍政大權(quán)后，竟無士大夫或宗室成員明確表示反對的原因。

宋孝武帝

南齊時(shí)期皇權(quán)與士族相互合作，到梁武帝時(shí)期皇權(quán)開始向士族化發(fā)展

到南齊后，由于齊高帝蕭道成出身高貴，且飽讀詩書，與士族之間沒有太多的隔閡，雙方很容易就開始相互接受，故而南齊皇帝并沒有像劉宋皇帝們那樣，在士族面前存在著自卑感。

所以在南齊時(shí)期，皇權(quán)與士族之間開始相互妥協(xié)，相互合作，士族尊重南齊皇權(quán)的權(quán)威，而南齊皇權(quán)也保護(hù)士族的傳統(tǒng)地位。

雖然南齊時(shí)期為中央集權(quán)，提高皇權(quán)權(quán)威，加強(qiáng)了中書通事舍人、典簽等官職的權(quán)力，使寒門一度興起，但由于南齊皇權(quán)對士族的保護(hù)，以及當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣，寒門官吏依舊是地位低下，即使官居高位，也多有一種自卑的心態(tài)，為人處世也是謹(jǐn)慎小心。

齊高帝蕭道成

而在梁武帝時(shí)期，皇權(quán)開始向士族化發(fā)展。梁武帝蕭衍才學(xué)淵博，且又為南齊皇室遠(yuǎn)親，故而蕭衍在當(dāng)時(shí)的士大夫中很受歡迎與推崇，梁武帝能順利登基其很大一部分原因來自士族的支持，梁武帝很重視人才的培養(yǎng)，在位期間，廣設(shè)官學(xué)使得南梁文風(fēng)日盛。

同時(shí)梁武帝又改革官制，以九品十八班與三十四班散號將軍為主，使更多的有才之士容納到南梁的皇權(quán)之下。雖然蕭衍在官位受職方面多偏向于士族，但對于人才的培養(yǎng)，蕭衍不分士庶，開始消除士庶之間的文化隔閡，雖然梁武帝時(shí)期庶族地位有所提升，但士族依舊還是有著絕對優(yōu)勢。

梁武帝

由于梁武帝早期對國家的良好治理，南梁境內(nèi)數(shù)十年相對太平，而梁武帝晚年卻信奉佛教，熱衷于著書講經(jīng)說法，為政作風(fēng)多不切實(shí)際，其表現(xiàn)出來的更像一位名士文人的作風(fēng)，導(dǎo)致南梁皇權(quán)開始向士族化發(fā)展。

南梁政權(quán)滅亡時(shí)士族傳統(tǒng)特權(quán)也不存在，在文、宣兩朝時(shí)完成了皇權(quán)與士族的融合

在士族化的南梁皇權(quán)下，為政過于理想化，不切實(shí)際，南梁國內(nèi)矛盾重重，進(jìn)而爆發(fā)侯景之亂，而梁元帝蕭繹在很大程度上繼承了其父蕭衍的作風(fēng)，加上其自身的性格，為政隨心所欲，最終導(dǎo)致江陵之役的戰(zhàn)敗，南朝士族再次遭到巨大的打擊，南梁政權(quán)也名存實(shí)忙。

南陳政權(quán)的建立與以往政權(quán)有很大的不同，士族在遭受巨大的戰(zhàn)亂后，傳統(tǒng)特權(quán)已不復(fù)存在，士族們僅剩下一個(gè)高貴的身份而已，所以此時(shí)的士族以無任何向皇權(quán)對抗的實(shí)力。

南陳政權(quán)的建立

而陳武帝、陳文帝為了南陳政權(quán)的穩(wěn)定，將大量的士大夫吸納到南陳皇權(quán)之下，為了消除皇權(quán)與士族之間的隔閡，南陳君主對士族文化極為看重，最終在文、宣兩朝時(shí)完成了皇權(quán)與士族的融合。

陳后主時(shí)，皇權(quán)與士族之間已無文化上的差距和意識形態(tài)上的隔閡，士大夫們逐漸形成以后主為中心的政治文化團(tuán)體，皇權(quán)與士族的一體化形成。但由于陳后主但只管享樂，不問政事，導(dǎo)致南陳腐敗不堪，隨著楊廣率軍攻入建康，南陳也隨之滅亡，而南朝的士族也隨著南陳皇權(quán)的滅亡一蹶不振。

南朝時(shí)期，每一次的政權(quán)更替都是掌握軍政大權(quán)的新君，強(qiáng)迫幼主禪讓皇位，無論是劉裕、蕭道成、還是蕭衍或陳霸先，他們在登基稱帝前是手握重兵，已完全掌握朝廷的軍政大權(quán)。

軍政大權(quán)

結(jié)尾：南朝政權(quán)的不斷更替，使得新君不斷認(rèn)識到軍權(quán)對統(tǒng)治的重要性

東晉時(shí)期皇權(quán)之所以受制于門閥士族也主要是因?yàn)榛实凼种袩o兵，而門閥士族有兵，而且誰掌握北府兵，誰就能牽制建康方面，影響朝局。所以軍權(quán)是皇權(quán)的重要保障，軍權(quán)的轉(zhuǎn)移就標(biāo)志著舊朝皇權(quán)的動(dòng)搖。

正所謂“槍桿子里出政權(quán)”，從劉宋開始，軍權(quán)歸于皇帝手中，宋孝武帝時(shí)便下詔要求全國軍隊(duì)不得隨意調(diào)動(dòng)，除遇緊急情況外或經(jīng)皇帝同意才可調(diào)動(dòng)，直接將全國軍隊(duì)的指揮權(quán)收歸中央，防范士族插手地方軍務(wù)的可能性，同時(shí)也使地方官員、藩王擁有統(tǒng)兵而無調(diào)兵的權(quán)利，所以當(dāng)蕭道成、蕭衍迫使舊君禪位時(shí)也不見地方上出現(xiàn)大規(guī)模的軍事騷亂。

孝武帝與皇權(quán)政治

在侯景包圍建康時(shí)，地方勤王部隊(duì)與侯景叛軍激戰(zhàn)，而當(dāng)侯景占領(lǐng)臺城后，便以梁武帝的名義要求包圍建康的勤王部隊(duì)撤軍，各勤王軍明知是侯景的矯詔，但還是陸續(xù)撤軍了，這除了參加平叛的藩王們各懷鬼胎外，更重要的就是軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)權(quán)力歸于中央，軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)必須聽命與皇帝號令。

隨著梁武帝駕崩，簡文帝被廢，以及侯景的自立，導(dǎo)致中央已無調(diào)動(dòng)地方軍隊(duì)的名義，使得地方藩王在調(diào)兵上不用再聽命于建康方面，于是藩王之間開始相互攻伐。到南陳時(shí)期，后主陳叔寶已可以隨意剝奪武將的兵權(quán)賦予文臣。

這說明此時(shí)皇帝不僅擁有調(diào)兵的權(quán)利，而且連統(tǒng)兵的權(quán)利也收歸己有。由于南朝政權(quán)的不斷更替，使得新君不斷認(rèn)識到軍權(quán)對統(tǒng)治的重要性，故而每次政權(quán)的更替都是皇帝對軍權(quán)加強(qiáng)控制的時(shí)候，同時(shí)軍權(quán)作為皇權(quán)的重要保障，軍權(quán)強(qiáng)，則皇權(quán)強(qiáng)，所以南朝皇權(quán)隨著朝代的更替在不斷上升。

孝武帝獨(dú)攬大權(quán)

但南朝皇權(quán)的上升并不意味著士族的地位就明顯下降，由于南朝是個(gè)十分注重出身門第的時(shí)代，士族這個(gè)階級自然會被皇權(quán)所利用，而皇權(quán)的長治久安則需要士族加入，正如宋孝武帝對士族的殘酷殺戮，導(dǎo)致劉宋江山被蕭道成篡位時(shí)竟無一名士大夫挺身而出。

所以皇帝雖然喜歡破格提拔一些寒門子弟并給予重權(quán)，但不會大幅度的提高寒人官吏的身份待遇。更重要的是寒門官吏更聽話，辦事更牢靠，很多寒門為了進(jìn)入官場也樂意為皇權(quán)服務(wù)。

而侯景之亂與江陵之役打破了這種穩(wěn)定的局面，南方士族損失殆盡，所以到南陳時(shí)期士庶之間的界限也就很模糊了。但在南陳統(tǒng)治集團(tuán)核心，士族依舊占有主要席位。但隨著南陳的滅亡，南朝士族數(shù)百年的傳統(tǒng)地位也就不復(fù)存在了，而做為勝利者的北方關(guān)隴士族，則因歷史的繼續(xù)發(fā)展而延續(xù)。