元曲真的是從宋詞發(fā)展而來(lái)的嗎?下面知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹。

提及中國(guó)的古典文學(xué)成就，人們首先就會(huì)說(shuō)起唐詩(shī)、宋詞和元曲。王國(guó)維在《宋元戲曲史·自序》中說(shuō)“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！痹谥袊?guó)的詩(shī)歌史上，元曲是最后的輝煌，因語(yǔ)言自然明快，反映生活圖景生動(dòng)活潑，對(duì)人物的刻畫(huà)淋漓盡致，字里行間有著深厚的民間基礎(chǔ)和市井氣息，因此是元朝最為重要的一種文學(xué)形式。在唐詩(shī)、宋詞、元曲三者之間，存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有人稱(chēng)宋詞為“詩(shī)余”，即說(shuō)明宋詞是在唐詩(shī)的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的。而元曲也曾被稱(chēng)為“詞余”，如此看來(lái)，元曲似乎確實(shí)是由宋詞演變而來(lái)的，事實(shí)真的如此嗎?

元曲的產(chǎn)生不能說(shuō)和宋詞完全沒(méi)有關(guān)系。從本質(zhì)上說(shuō)，詩(shī)、詞與散曲之間有著極為相似的淵源：它們的發(fā)生和發(fā)展都和音樂(lè)有著密切的聯(lián)系，詩(shī)、詞、曲都是既可唱可詠，又要倚聲填詞，合轍押韻，在一首作品中要求同時(shí)有形、音、意三方面的表現(xiàn)。相對(duì)于詩(shī)而言，詞與散曲又屬于“民間物”，起于民歌一類(lèi)，早就存在。但在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，由于曲調(diào)和民族的差異，它們雖然同為“人民創(chuàng)造”，在后來(lái)發(fā)展的過(guò)程中又被“文人加工”，走了一條從俗到雅的路線(xiàn)。因此魯迅先生曾說(shuō)：“詞曲之始，也都文從字順，并不艱難”，“文人取為己有，越做越難懂”。

在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，宋詞與元曲的風(fēng)格相差越來(lái)越遠(yuǎn)。從現(xiàn)存的兩萬(wàn)余首宋詞和元曲中留存下來(lái)的小令三千八百余首和套數(shù)四百五十余套來(lái)看。宋詞的風(fēng)格較為多樣化，如王安石的豪放、蘇軾的清曠、陸游的憤激、姜夔的典雅、李清照的婉約、賀鑄的艷麗等，在這些作品中，以高雅含蓄之作為主。散曲的風(fēng)格雖然也不少，但都是以通俗暢達(dá)為主，在表達(dá)上淋漓痛快，有著較多的民間俗曲的一些特色。打個(gè)比方，同樣是描寫(xiě)對(duì)征夫的思念，宋人賀鑄的詞《杵聲齊》與元人姚燧的《越調(diào)·憑欄人》就有所不同。

杵聲齊

砧面營(yíng)，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。

寄到玉關(guān)應(yīng)萬(wàn)里，戍人猶在玉關(guān)西!

越調(diào)·憑欄人

欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。

寄與不寄間，妾身千萬(wàn)難。

在《杵聲齊》中，作者透過(guò)字句的表達(dá)，調(diào)動(dòng)起讀者豐富的聯(lián)想，只有細(xì)心去體味，方能知道他所要表達(dá)的意思。而在《越調(diào)·憑欄人》中，作者將主人公的難處一點(diǎn)都不加遮掩地表達(dá)了出來(lái)，我們很容易就能看出主人公內(nèi)心的矛盾：寄吧，怕影響歸期;不寄吧，又擔(dān)心征夫在外挨凍受寒。通過(guò)作者通俗直率、活潑的語(yǔ)言，我們真切地感受到了一個(gè)女子激烈地思想斗爭(zhēng)，語(yǔ)言真摯而有感染力。

通過(guò)對(duì)這兩首作品的比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，元曲有著很強(qiáng)的開(kāi)放性、很大的自由度和很強(qiáng)的表現(xiàn)力，并不同于唐詩(shī)宋詞。說(shuō)到底，元曲與宋詞之間最大的區(qū)別，還是“雅”與“俗”，含蓄與通俗的區(qū)別，元曲完全顛覆了宋詞的“雅”，創(chuàng)造出了“俗文化”。王國(guó)維說(shuō)：“元?jiǎng)?shí)于新文體中運(yùn)用新言語(yǔ)”，“古代文學(xué)之形容事物也，率用古語(yǔ)，其用俗語(yǔ)者絕無(wú)。又所用之字?jǐn)?shù)亦不甚多。獨(dú)元曲以許用襯字故，輒以許多俗語(yǔ)，或以自然之聲音形容之。此自古文學(xué)上所未有也。”雖然王國(guó)維所說(shuō)的是劇曲，但散曲也不例外。

元曲確實(shí)吸收和借鑒了宋詞的一些部分，其中包括了很多宋詞詞調(diào)和詞章。但是，元曲雖然有時(shí)候采用了宋詞詞調(diào)，風(fēng)格卻與宋詞大相徑庭。元曲風(fēng)格通俗易懂，內(nèi)容詼諧，多用口語(yǔ)、不避俚俗，另外在元曲中，還常常加入一些襯字、不拘平仄、加密韻腳，以及改變音樂(lè)旋律等。所以，元曲中雖有許多與宋人詞調(diào)同名，但是在格律上，二者的區(qū)別卻非常大。

除了受到宋詞的影響外，元曲還深受來(lái)自北方的民族音樂(lè)曲調(diào)的影響。對(duì)漢族人而言，北方民族的歌舞曲新奇可喜，有著很明顯的民族風(fēng)格和奇特的審美效果，因此，在作曲時(shí)，他們常常將番曲采入曲中加以運(yùn)用。女真、蒙古等民族的流行曲調(diào)，就有很多被用到了元曲中。另外，元曲的興起，除了與宋詞有關(guān)外，唱賺、鼓子詞、諸宮調(diào)、院木、南戲以及北方少數(shù)民族的歌曲和民間樂(lè)曲，也都起到了一定的作用。因此，雖然元曲與宋詞的淵源相似，且在某些地方有共同點(diǎn)，但我們并不能簡(jiǎn)單地說(shuō)元曲就是由宋詞演變而來(lái)的。