今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)明熹宗朱由校，希望對(duì)你們能有所幫助。明代朱由校到底是一個(gè)什么樣的?朱由校為什么喜歡做一個(gè)木匠皇帝?朱由校心里是怎么想的?

從某種意義上說(shuō)，中國(guó)歷朝歷代的皇帝，都是“皇帝”角色的扮演者。明代皇帝深受時(shí)代背景影響，他們注重“自我”體驗(yàn)，放任自流，不愿遵循角色規(guī)范、超越“自我”，結(jié)果成為“問(wèn)題皇帝”，受到后人昔議。明熹宗朱由校算是明代皇帝中比較有才能的，一個(gè)技術(shù)工人。

一、明代皇帝及“問(wèn)題皇帝”

1、明代皇帝平民化與市民化的特征

明王朝的建立者及其后世很少表露出高高在上的優(yōu)越感，君臨天下、傲視群雄的高傲姿態(tài)，反而時(shí)時(shí)流露出卑微、戰(zhàn)兢的心態(tài)，言行舉止缺乏作為一個(gè)封建帝王應(yīng)有的王霸之氣、王者風(fēng)范。與漢唐宋元的君主相比，文化素質(zhì)偏低的明代皇帝的言行舉止和心態(tài)觀念具有一定的平民化與市民化傾向。

明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋是歷史上身份最卑賤、身世最坎坷的皇帝，他的出身與經(jīng)歷不僅給他本人的統(tǒng)治打下深深的烙印，而且通過(guò)他制定的祖訓(xùn)得以延續(xù)下去，其后世的繼承者也沒(méi)有表現(xiàn)出太多的天皇貴宵們的貴族氣質(zhì)。

朱明家族均未在16代人的傳承中體現(xiàn)、散發(fā)皇家應(yīng)有的個(gè)人魅力，皇室尊嚴(yán)與氣質(zhì)，特別是明代中期以降的皇帝，大多追求世俗情趣、拜金主義、享樂(lè)主義，過(guò)著把酒言歡，醉生夢(mèng)死的糜爛生活。

明代帝系曾經(jīng)發(fā)生過(guò)多次變化，以藩王身份繼位的成祖、景帝、世宗、思宗在即位前生活在自己的官邸;宣宗隨祖父征戰(zhàn)南北、英宗階下囚的經(jīng)歷，使他們得以了解民間情況;而仁宗長(zhǎng)期見(jiàn)疑于成祖，穆宗長(zhǎng)期見(jiàn)疑于世宗，光宗長(zhǎng)期失寵于神宗，他們得太子之位和保太子之位的艱辛使他們?cè)谧约旱墓氽№w光養(yǎng)晦，關(guān)心民間疾苦，博得官員臣民的同情與支持。

相對(duì)于長(zhǎng)久生活在九重宮門(mén)，長(zhǎng)于婦人之手的皇子皇孫，他們更接近民間，了解真實(shí)的社會(huì)生活情況，不容易被群臣的阿訣奉承、奸邪的阻塞言路而蒙蔽雙眼，混淆視聽(tīng)，妄自尊大。這種游離于皇宮之外的生活經(jīng)歷有利于他們了解民間疾苦，明了朝廷利弊得失，對(duì)其日后執(zhí)政大有益處。

2、明代皇帝熹宗朱由校具有鮮明的極端性行為趨向

明代的十六位皇帝在性格上呈現(xiàn)鮮明的兩級(jí)化趨向。明代皇帝政治素質(zhì)不高，治國(guó)能力較弱，大多荒淫腐化、昏耽平庸、面對(duì)繁重的政務(wù)，他們既缺乏能力又不愿意承擔(dān)，荒政、怠政現(xiàn)象特別嚴(yán)重。

明代皇帝大多沒(méi)有這種魄力和能力，資質(zhì)平庸，只知享受，如熹宗不曾接受詩(shī)書(shū)禮儀的熏陶和治國(guó)能力方面的訓(xùn)練，完全是宮中小“劣童”，一點(diǎn)也不具備擔(dān)任一國(guó)之君的能力。

與此同時(shí)，他們對(duì)于繁忙的政務(wù)缺乏足夠的熱情，缺乏遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想，明宣宗以后的皇帝很少有所作為，“到明中葉以后，朝政日益腐敗，英宗以降諸帝都是長(zhǎng)期不問(wèn)政事，有的在位四十余年之久，基本上沒(méi)有上過(guò)朝，或者迷戀于修仙得道，或者沉溺于聲色犬馬”。

明代皇帝將更多的時(shí)間、精力投向自身的物質(zhì)、精神享受或者價(jià)值實(shí)現(xiàn)，將政治職責(zé)的發(fā)揮轉(zhuǎn)托給他人。從明仁宗開(kāi)始，皇帝就十分依賴他的閣臣官員，“仁宣之治”的實(shí)現(xiàn)在很大程度上依賴于“三楊輔政”;英宗前期的統(tǒng)治建立在王振專權(quán)的基礎(chǔ)上，事事聽(tīng)取王振的意見(jiàn);

景帝的統(tǒng)治也有賴于于謙、王文等大臣的支持……皇帝或?yàn)闄?quán)閹或?yàn)闄?quán)臣蒙蔽，經(jīng)常大權(quán)旁落，受制于人，憲宗時(shí)期的宦官汪直、內(nèi)閣大臣萬(wàn)安等都把持著朝政，竟然出現(xiàn)“只知有汪太監(jiān)，

不知有皇帝”的局面;武宗朝的劉瑾成為“立皇帝”，世宗時(shí)嚴(yán)篙擅權(quán)二十年，神宗時(shí)張居正專權(quán)十年，熹宗時(shí)魏忠賢成為“九千歲”，這些人權(quán)勢(shì)灼天，皇帝幾乎沒(méi)有什么作為，熹宗更是成為魏忠賢操縱下的一個(gè)傀儡皇帝。

二、明代“問(wèn)題皇帝”產(chǎn)生的社會(huì)土壤

1、皇位繼承制度

明代的皇位繼承嚴(yán)格遵守這一規(guī)則，雖然十六位皇帝中以嫡子身份入繼大統(tǒng)的只有惠帝、仁宗、宣宗、英宗、武宗，但憲宗、光宗、熹宗以長(zhǎng)子身份繼承皇位，孝宗、穆宗、神宗是以事實(shí)上的長(zhǎng)子身份繼承大統(tǒng)，代宗、世宗、思宗的繼位則是在皇帝無(wú)子的情況下遵循“兄終弟及”原則進(jìn)行的。

當(dāng)皇帝不肯立皇長(zhǎng)子為太子，欲打破傳統(tǒng)而以其愛(ài)子予以替換時(shí)，重臣們經(jīng)常沖鋒在前，以嫡長(zhǎng)子承繼標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)式定制做為2個(gè)強(qiáng)有力憑依與皇上相匹敵，并獲得不錯(cuò)的實(shí)際效果:明成祖冊(cè)封皇太子時(shí)，在長(zhǎng)子朱高熾與二子朱高煦的儲(chǔ)位對(duì)決中，素為成祖偏愛(ài)的朱高煦敗就敗在“國(guó)家建儲(chǔ)，禮從長(zhǎng)嫡”、“帝王之子，居嫡長(zhǎng)者，必正儲(chǔ)位”的族規(guī)上;

萬(wàn)歷年間的“國(guó)本之爭(zhēng)”，不因神宗鐘愛(ài)的皇長(zhǎng)子朱常洛獲得立為太子并最終繼承皇位，也重要得力于立嫡立長(zhǎng)這一正統(tǒng)觀念的動(dòng)能。這類嫡長(zhǎng)子承繼規(guī)章制度確保全部王國(guó)政黨的穩(wěn)定性、維護(hù)保養(yǎng)國(guó)家政冶的穩(wěn)定性的與此同時(shí)，其候選人的唯一性促使皇上角色扮演游戲者和飾演實(shí)際效果欠缺相對(duì)應(yīng)的品質(zhì)保證，其缺點(diǎn)也在明代充足展現(xiàn)出來(lái)。

2、權(quán)力制衡體系

明代很多皇帝規(guī)避朝政，將部分皇權(quán)交給親信之人，因而在以皇帝、皇權(quán)為中心的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中，各種勢(shì)力集團(tuán)展開(kāi)激烈爭(zhēng)奪，其中皇帝、文官與近臣宦官是該體系的三大要素，皇帝處于最核心的位置，文官和宦官不可偏廢，圍繞在皇帝周?chē)?，三者互相糾纏，在不同的時(shí)期呈現(xiàn)不同的格局。

而皇帝個(gè)體與文官、宦官在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的互動(dòng)關(guān)系(是合作還是沖突，是妥協(xié)還是斗爭(zhēng))極大影響著皇帝對(duì)自身角色的認(rèn)知、態(tài)度以及客觀的扮演效果。政府官員對(duì)圣旨的執(zhí)行程度，對(duì)行政事務(wù)的處理情況，對(duì)皇帝的態(tài)度，直接影響皇帝的情緒和心理。

如果大臣積極回應(yīng)皇帝的號(hào)召，君臣上下一心，這種良好的氛圍能夠促進(jìn)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，使皇帝得以確立自我，沿著調(diào)整與改善之道向賢君靠攏;

一旦官員因循守舊，只顧一己之私，不愿為主解憂，對(duì)皇帝一味批評(píng)指斥的做法，必然使皇帝傷心失望，從而走上不信任文官，甚至與文官唱反調(diào)的道路，君臣上下離心，各行其道，國(guó)家政事日益衰落，皇帝的為君之道也越來(lái)越偏離正常的軌道。

三、明代“問(wèn)題皇帝”的社會(huì)問(wèn)題

1、“問(wèn)題皇帝”與明王朝的命運(yùn)

明代處于中國(guó)封建社會(huì)晚期，高度發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)，洶涌澎湃的市民文化，最為壯觀的遠(yuǎn)洋航行，最具個(gè)性的人文思潮，連同國(guó)際格局翻天覆地的變化，近代資本主義曙光的出現(xiàn)……歷史給予明代皇帝如此宏大、如此燦爛的背景。

但是朱明王朝的皇帝們卻并沒(méi)有好好珍惜歷史賜予他們的機(jī)緣，而是更多地沉醉于個(gè)人世界，盡情享受皇權(quán)帶來(lái)的特權(quán)、權(quán)利，忽略了對(duì)整個(gè)帝國(guó)的責(zé)任。正是朱明王朝統(tǒng)治中國(guó)的兩三百年間，中國(guó)逐漸喪失世界強(qiáng)國(guó)與貿(mào)易中心的位置，與西方的差距越來(lái)越大。

雖然我們不能將所有的責(zé)任推到皇帝頭上，讓他們這十幾個(gè)人來(lái)承擔(dān)所有的罪過(guò)，但作為最高統(tǒng)治者還是要承擔(dān)部分責(zé)任。明代大多數(shù)皇帝不分輕重緩急，在重大國(guó)內(nèi)外危機(jī)面前舉措失當(dāng)。從明英宗開(kāi)始，大明王朝就出現(xiàn)諸多社會(huì)問(wèn)題，邊疆危機(jī)、流民問(wèn)題、農(nóng)民起義等一直困擾著統(tǒng)治者。

面臨嚴(yán)重政治、軍事、財(cái)政危機(jī)，明代皇帝本末倒置，將私家利益擺在最前面，國(guó)內(nèi)一些重要的問(wèn)題因?yàn)橘Y金不足未能得到有效地解決，隱患越積越大。

2、“問(wèn)題皇帝”與民間社會(huì)

明代“問(wèn)題皇帝”絲毫不節(jié)制自己在金錢(qián)與物質(zhì)享受方面的欲望，千方百計(jì)斂財(cái)，他們?nèi)找龟P(guān)注的不再是如何保持整個(gè)帝國(guó)的長(zhǎng)治久安問(wèn)題，而是不惜一切代價(jià)攫取大量的財(cái)富，盡可能的滿足自我的欲望。

以明神宗為例，他雖然對(duì)絕大多數(shù)章奏都不予理睬，卻對(duì)礦監(jiān)稅使的奏疏給予特別關(guān)照，朝上夕答，對(duì)擾亂社會(huì)治安、民怨沸騰的礦監(jiān)稅使多方包庇、百般維護(hù)，不僅不給予處罰，而且恩寵有加。此外皇帝還派遣宦官擔(dān)任、負(fù)責(zé)邊防鎮(zhèn)守、京營(yíng)掌兵、經(jīng)理內(nèi)外倉(cāng)場(chǎng)、提督營(yíng)造珠池、銀礦、市舶、織染等事務(wù)，使得宦官的足跡無(wú)處不在。

皇帝因其特殊身份—權(quán)力示范效應(yīng)對(duì)高層官員，進(jìn)而對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生一定影響。明太祖朱元璋倡導(dǎo)節(jié)儉質(zhì)樸，抵制奢侈浪費(fèi)，自身身體力行，皇后帶領(lǐng)在宮里紡織織布機(jī)，因此明代初期社會(huì)發(fā)展是民風(fēng)純樸，男耕女織的小農(nóng)牧業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，為后人文人墨客夸贊萬(wàn)分并真切悼念的山水田園詩(shī)一樣的理想社會(huì)。

但是隨著生產(chǎn)力發(fā)展，物品的增多、貿(mào)易的發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)的繁榮，整個(gè)社會(huì)逐漸從簡(jiǎn)樸走向奢侈。

結(jié)語(yǔ)：

皇帝扮演的主體與皇帝角色個(gè)體與皇帝角色日益分離，皇帝角色所要求的理想人格與皇帝扮演者具有的個(gè)性人格之間的矛盾沖突越來(lái)越激烈，從而引發(fā)內(nèi)在的自我沖突，導(dǎo)致明代中后期的帝王在政治生活實(shí)踐中體現(xiàn)出欲為而不敢為的壓抑人格和沖決一切為所欲為的叛逆人格，幾乎沒(méi)有一個(gè)皇帝具有超越自我、戰(zhàn)勝欲望的“超我”人格。

這種情況的出現(xiàn)不是歷史的偶然，中國(guó)社會(huì)到大明王朝己經(jīng)進(jìn)入尾聲。

參考文獻(xiàn)：《資治通鑒》

《明史》