你真的知道曹操和呂伯奢嗎?知秀網(wǎng)小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。曹操當(dāng)初為什么要?dú)尾菀患?，曹操是真的誤殺嗎?真相到底是什么樣的?

從小時(shí)候開始《四大名著》應(yīng)該是我們每個(gè)人的經(jīng)典必讀。其中的章節(jié)扣動人心，人物形象飽滿。

民間一直流傳這一句話:“少不看水滸，老不看三國”。這就讓這兩本書更加神秘，尤其是《三國演義》，它和歷史相結(jié)合，在原本的歷史上加以改編。

而且歷史時(shí)間豐富，從東漢末年天下紛爭開始一直寫到三國歸晉。我們能看到諸葛亮六出祁山最后五丈原病逝的無可奈何、五虎上將的英勇、桃園結(jié)義的義氣。

小時(shí)候喜歡劉備，心想他是正義之師，手下人才眾多而且都有經(jīng)天緯地之才。

慢慢長大之后慢慢地對曹操這個(gè)角色更加著迷，他從小官吏起手戰(zhàn)黃巾、討董卓、滅呂布、剿袁術(shù)、平袁紹、征烏桓是謂國家大才，能在亂世之中游刃有余一統(tǒng)北方，為晉國一統(tǒng)打下了基礎(chǔ)。

而且他十分富有文采留下了很多千古絕唱，其中我們對他的那句寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我的奸雄形象折服。

尤其是他殺了呂伯奢一家時(shí)對他充滿了仇視的目光，可是在我們慢慢知道事實(shí)真相之后發(fā)現(xiàn)，這件事其實(shí)是有很大的偏差。那么事實(shí)究竟如何呢?讓我們一起來看看。

《三國演義》捉放曹

在《三國演義》中描寫曹操殺呂伯奢一家是在中牟縣陳宮捉放曹這一片段，來我們詳細(xì)看一下前因后果。

東漢末期大將軍何進(jìn)不聽忠告，命令西涼董卓前來剿除十常侍。結(jié)果董卓霸占了京師，廢皇帝，立陳留王為帝。

自居為太師和丞相，禍亂后宮，奸淫嬪妃，屠殺大臣朝政烏煙瘴氣，百姓生靈涂炭。

司徒王允苦思為國除賊之計(jì)，但始終沒有有志之士前來。有一日王允壽宴大臣們哀聲漫天，驍騎校尉曹操前來覲見，看見群臣哭泣高呼到:滿座大丈夫，盡做女兒態(tài)。

王允見此人見識不凡，便私下里召見曹操。曹操表示愿意為國除賊，聽聞司徒王允收藏了一把七星寶刀，十分難得，想要借用給董卓獻(xiàn)刀之時(shí)刺殺董卓。

王允取來寶刀慷慨激昂的為曹操送行。曹操次日來為董卓獻(xiàn)刀，董卓放松戒備側(cè)躺于榻上。

曹操拔出刀來準(zhǔn)備行刺，董卓忽然睜開眼看見銅鏡之上曹操拿刀向自己逼近，急忙詢問，曹操隨假意獻(xiàn)刀。

隨后找了個(gè)借口騎馬逃出城去，董卓察覺不對勁發(fā)下海捕文書捉拿曹操。

曹操逃到中牟縣被守城士兵抓獲，縣令乃是有才之士陳宮他私下里與曹操交談，發(fā)現(xiàn)曹操是一個(gè)大才，便舍棄縣令之職與曹操一起外逃，準(zhǔn)備輔佐曹操成就大事。

兩人途中遇到了呂伯奢外出，正好碰到了曹操與陳宮。呂伯奢與曹操的父親曹嵩是好友，認(rèn)出了這位侄子便盛情邀請前去家中做客，二人一合計(jì)正好可以躲避追捕。

呂伯奢在家中盛情款待，正巧家中無酒，心想家中來貴客沒有酒不行，便騎上毛驢前去打酒。

曹操二人在客房中休息，忽然聽見呂伯奢家人在磨刀，然后說:“綁起來再殺!”曹操多疑認(rèn)為是想要?dú)⒘怂饲叭ヮI(lǐng)賞。便想要先下手為強(qiáng)，沖出房門說到劍便亂殺，最后呂伯奢一家全都命喪黃泉。

陳宮沖出來查看，發(fā)現(xiàn)角落里綁著一頭豬。大驚到原來呂伯奢家人是要?dú)⒇i，二人便騎馬逃離，半途正巧遇到呂伯奢打酒歸來。

曹操一指看那人是誰，呂伯奢一回頭曹操便殺了他。陳宮怒斥曹操:“剛才殺人是誤殺，這回又是為何?”

曹操答到:“如果他回家發(fā)現(xiàn)家人被殺必定會報(bào)官，追趕過來我二人難逃一劫，寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”!

二人隨后逃離，晚上睡覺之時(shí)陳宮想要?dú)⒌舨懿?，但是又想到如果自己殺了他會落得不義下場，于是拋下曹操而去。

正史記載

那么事實(shí)真相真的是這樣嗎?首先來看《三國演義》是一部明清小說，他的路線是尊崇蜀漢，貶低曹操，突出劉備的仁義。

歷史和民間傳說是截然不同，人們只會牢牢記住廣為流傳的那一種真相。

在正史記載確有曹操殺死呂伯奢一家，但是原因確實(shí)大相徑庭。真相是曹操暫住呂伯奢家中，但是呂伯奢一家人確打算劫持曹操打劫一番之后送到官府領(lǐng)取賞金，結(jié)果密謀之時(shí)被曹操發(fā)現(xiàn)，這才奮起反抗殺死了呂伯奢一家。

這種正史記載都相差無幾，但是與三國演義是毫不相同的。

《三國演義》我們只能當(dāng)作是一部文學(xué)作品來看，他的文學(xué)價(jià)值和寫作手法是十分高超的，演義演義其中必然有作者的思維摻雜其中。

因此我們要正確看待歷史事實(shí)，不可再傳言和小說中去定格一個(gè)人的形象。