中國(guó)的繪畫(huà)史可以追溯到新石器時(shí)期，最初在陶器、地面以及巖壁上作畫(huà)，繪畫(huà)工具則是天然的礦物質(zhì)與顏料，后來(lái)逐漸發(fā)展成在墻壁、絹帛、紙張?jiān)谧鳟?huà)，繪畫(huà)工具也變成了筆與墨。經(jīng)過(guò)畫(huà)家們不斷地探索與創(chuàng)新，中國(guó)繪畫(huà)逐漸形成鮮明的民族風(fēng)格，蘊(yùn)含獨(dú)立的繪畫(huà)美學(xué)。那么在中國(guó)繪畫(huà)史上，被稱(chēng)為中國(guó)畫(huà)祖、山水畫(huà)祖之一的是誰(shuí)呢?他就是顧愷之。

顧愷之，字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無(wú)錫人，東晉時(shí)期杰出畫(huà)家、繪畫(huà)理論家、詩(shī)人。關(guān)于他的生平，我們所知甚少。根據(jù)史料記載，他出生于一個(gè)士族家庭，其先祖很多人在東吳、西晉時(shí)期都做過(guò)官，父親顧悅之曾擔(dān)任州別駕一職。顧愷之最初在恒溫與殷仲堪的幕下?lián)芜^(guò)官職，晚年進(jìn)入朝廷擔(dān)任散騎常侍，直到62歲去世。

顧愷之在文學(xué)、繪畫(huà)方面皆有很高的成就，擅長(zhǎng)詩(shī)詞文賦，尤精繪畫(huà)，世人評(píng)價(jià)他”三絕“，即才絕、畫(huà)絕和癡絕。

畫(huà)絕自然指的是在繪畫(huà)方面的造詣，他的繪畫(huà)功底十分了得，在當(dāng)時(shí)享有極高的聲譽(yù)，后世將他與曹不興、陸探微、張僧繇合稱(chēng)“六朝四大家”。他擅長(zhǎng)人物肖像、山水、禽獸、道釋等題材，他的人物畫(huà)以日常生活為題材，生動(dòng)傳神，形神兼?zhèn)?，尤其重視點(diǎn)睛，認(rèn)為“傳神寫(xiě)照，正在阿堵(指眼睛)中”。他在繪畫(huà)理論方面也與突出成就，現(xiàn)存的有《魏晉勝流畫(huà)贊》《論畫(huà)》《畫(huà)云臺(tái)山記》三篇畫(huà)論，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展過(guò)程中占據(jù)極其重要的地位。謝安曾驚嘆他的書(shū)畫(huà)藝術(shù)是“蒼生以來(lái)未之有也!“。

才絕是說(shuō)顧愷之博學(xué)多才，擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)作賦，在書(shū)法方面也十分精通。其流傳在世間的文學(xué)作品并不是很多，主要能反映他文學(xué)成就的應(yīng)該是《觀(guān)濤賦》和《箏賦》。

除了才華橫溢的藝術(shù)成就外，顧愷之也有癡傻的一面，用現(xiàn)代的眼光來(lái)看，那并不是藝術(shù)家的偏執(zhí)，而深藏著顧愷之的大格局，所謂的“癡”不過(guò)是他為求安穩(wěn)于這亂世的保身之法罷了。

顧愷之的繪畫(huà)作品有很多，例如《謝安像》、《鳧雁水鳥(niǎo)圖》、《夏禹治水圖》等等，但并沒(méi)有真跡流傳在世上，流傳至今的《女史箴圖》《洛神賦圖》《列女仁智圖》《斫琴圖》等皆為唐宋時(shí)期的摹本。顧愷之的代表作品中最負(fù)盛名的便是《洛神賦圖》與《女史箴圖》。《洛神賦圖》根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，宋代臨摹品現(xiàn)藏與北京故宮博物館。此畫(huà)卷在內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造形、和筆墨表現(xiàn)形式方面，都無(wú)愧于中國(guó)古典繪畫(huà)中的瑰寶之名，實(shí)乃中國(guó)丹青史上的珍品。