司馬曜，即晉孝武帝，晉簡文帝司馬昱第六子，生母是李陵容，他是東晉第九位皇帝，在位共24年。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

司馬曜四歲時(shí)被封為會稽王，372年晉簡文帝駕崩前夕被立為皇太子并繼承皇位，時(shí)年十一歲。最初由大司馬桓溫輔政，373年桓溫死，又由從嫂崇德太后褚蒜子臨朝聽政。太元元年(376年)太后歸政，實(shí)權(quán)由謝安為代表的陳郡謝氏掌握。太元八年(383年)在謝安等的輔佐下，擊敗前秦大軍，贏得淝水之戰(zhàn)的勝利，保全了東晉王朝的國運(yùn)。司馬曜駕崩時(shí)年僅三十五歲，死后廟號烈宗，謚號孝武皇帝，葬于隆平陵。

為政舉措

政治

孝武帝當(dāng)政的最大特點(diǎn)就是皇權(quán)的恢復(fù)。自司馬睿開國江左、與瑯琊王氏“共天下”以后，東晉皇帝“雖有南面之尊，無總御之實(shí)，宰輔執(zhí)政，政出多門，權(quán)去公家，遂成習(xí)俗” ，這就是所謂的門閥政治。七十年來，瑯琊王氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏相繼粉墨登場，左右朝政，架空皇帝。孝武帝之父簡文帝司馬昱臨終時(shí)，甚至都產(chǎn)生了放棄天下、讓與桓溫的念頭，可見司馬氏皇權(quán)已跌落到最低點(diǎn)。孝武帝即位后，謝安為代表的陳郡謝氏當(dāng)國，孝武帝也只能“富于春秋，政不自己”。 淝水之戰(zhàn)后，孝武帝展開了對皇權(quán)的伸張，幾乎不費(fèi)吹灰之力，就在短短幾年間排擠了陳郡謝氏，成功實(shí)現(xiàn)了“威權(quán)己出”。 孝武帝之所以能迅速沖破門閥政治的格局而恢復(fù)皇權(quán)，主要原因并不在于他自己的能力和才干，而是因?yàn)槭孔彘T閥日趨沒落，到此時(shí)人才已凋零殆盡。正如史學(xué)家?？偙笏f：“掌握東晉政治軍事大權(quán)的高級士族開始有王導(dǎo)、王敦，其后有庾亮、庾冰，再后有桓溫，而到孝武帝時(shí)，卻沒有這樣一些可以左右政局使君主俯首聽命的人物了?！?坐鎮(zhèn)荊州的桓沖沒有乃父的能力與威望，且在淝水戰(zhàn)后不久死去;謝安雖對淝水之戰(zhàn)的勝利立下汗馬功勞，但在戰(zhàn)后就屢遭讒毀，處于功高不賞的尷尬境地，再加上他本人仍不失名士風(fēng)骨，不愿兵戎相見，遂主動交出權(quán)力。孝武帝正是抓住了士族門閥無人的機(jī)會，恢復(fù)皇權(quán)終見成效。

孝武帝伸張皇權(quán)，主要依靠的是胞弟瑯玡王司馬道子，他正是用司馬道子來取代謝安的地位，進(jìn)而鞏固了司馬氏的皇權(quán)。孝武帝對于另一宗室譙王司馬恬也“深杖之”。 此外，孝武帝還大力提拔儒學(xué)寒士，以排擠玄學(xué)士族，代表人物有徐邈、范寧、王雅、車胤等。孝武帝恢復(fù)皇權(quán)，為時(shí)人所矚目，如范弘之致司馬道子箋中說：“晉自中興以來，號令威權(quán)多出強(qiáng)臣，中宗(元帝司馬睿)、肅祖(明帝司馬紹)斂袵于王敦，先皇(簡文帝司馬昱)受屈于桓氏。今主上親覽萬機(jī)，明公(司馬道子)光贊百揆，政出王室，人無異望……”。 劉波上孝武帝疏則言：“往者先帝以玄風(fēng)御世，責(zé)成群后，坐運(yùn)天綱，隨化委順，故忘日計(jì)之功，收歲成之用。今禮樂征伐自天子出，相王(司馬道子)賢俊，協(xié)和百揆，六合承風(fēng)，天下響振……”。 可見孝武帝確實(shí)達(dá)到了“親覽萬機(jī)”、“禮樂征伐自天子出”的目標(biāo)。

經(jīng)濟(jì)

孝武帝時(shí)，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行了賦役改革。西晉時(shí)行占田課田制，無論田之有無多少，一律按一夫五十畝計(jì)稅，共收田租四斛。東晉成帝年間，又改以田畝為準(zhǔn)，丈量百姓之田，按一畝三升征稅。到了孝武帝太元二年(377年)，又依據(jù)形勢變化，恢復(fù)了西晉以人丁為準(zhǔn)的賦稅方法，王公以下每口征稅三斛，在役之人不交稅。 為了保證稅源，太元年間還“蒐簡民實(shí)，三吳頗加澄檢，正其里伍”。 通過這次賦役整頓，東晉經(jīng)濟(jì)大有改觀。史載：“至于(太元)末年，天下無事，時(shí)和年豐，百姓樂業(yè)，谷帛殷阜，幾乎家給人足矣”。

文化

孝武帝與乃父簡文帝提倡玄學(xué)不同，而是標(biāo)榜儒學(xué)。寧康三年(377年)九月開講《孝經(jīng)》，尚書仆射謝安侍坐于旁，尚書陸納伴講，侍中卞耽伴讀，黃門侍郎謝石、吏部郎袁宏手執(zhí)經(jīng)書，中書侍郎車胤與丹陽尹王混選取文句，為當(dāng)時(shí)的一大文化盛事。 孝武帝還親行釋奠禮，后又試圖恢復(fù)明堂郊祀之禮。 太元九年(384年)，尚書謝石奏請恢復(fù)國學(xué)，與已有之太學(xué)并立，得到孝武帝批準(zhǔn) ，于太元十年(385年)二月立國學(xué)，命公卿子弟入學(xué)。 此后國學(xué)一直延續(xù)，并演變?yōu)閲颖O(jiān)，為歷代之最高學(xué)府。孝武帝尊儒興學(xué)的舉措，也是與政治上恢復(fù)皇權(quán)相配套的，不過收效不是很好，國子祭酒殷茂上疏稱：“自學(xué)建彌年，而功無可名。憚業(yè)避役，就存者無幾;或假托親疾，真?zhèn)坞y知，聲實(shí)渾亂，莫此之甚”，請求孝武帝加以整飭。孝武帝雖采納他的意見，但未見舉措。

孝武帝還實(shí)施弘揚(yáng)佛教的文化政策。司馬曜是漢族王朝第一個(gè)公開信佛的皇帝，他在寧康三年(375年)遣使請高僧竺法義“出都講說” ，太元六年(381年)正月“初奉佛法，立精舍于殿內(nèi)，引諸沙門以居之”。 在《高僧傳》、《廣弘明集》等文獻(xiàn)中，保存了孝武帝所頒發(fā)的《俸給釋道安詔》、《詔賻竺道潛》、《詔賻竺法汰》、《與朗法師書》等文書，反映了孝武帝與高僧大德們的密切關(guān)系。孝武帝還修建皇泰寺，捐獻(xiàn)潛邸為本起寺。 由于孝武帝對佛教的扶持，佛教勢力得到了相當(dāng)大的發(fā)展。一些佛教徒也得到孝武帝的寵幸，進(jìn)而影響朝政，史載“姏姆尼僧，尤為親暱，并竊弄其權(quán)”。