尚方寶劍是在歷史上真實(shí)存在過(guò)的嗎?知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)相關(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來(lái)看看吧!

正常來(lái)說(shuō)，皇帝如果賜下一些寶物，然后幫助某一些有大功勞的人擁有一些特殊的權(quán)利，但尚方寶劍的權(quán)利有些過(guò)于特殊了，所以真實(shí)性就存在疑問(wèn)，至少民間流傳的這句諺語(yǔ)肯定是假的，皇帝賜給你的權(quán)利，你居然能用來(lái)斬皇帝本人，這不是太扯淡了嗎，尚方寶劍再怎么獨(dú)斷專(zhuān)橫，它的權(quán)利依然被限制在皇帝所賦予你的范圍之內(nèi)，越位必死這個(gè)規(guī)矩還是存在的。

也許很多人會(huì)說(shuō)，先帝賜你的尚方劍，你不能斬先帝，卻能斬繼位的子孫，只要這個(gè)繼承人不是明君的話(huà)，這也同樣是無(wú)稽之談，昏君明君皆為個(gè)人主觀(guān)判斷，難道說(shuō)你只要有了這把尚方劍，你就能以一己之力判斷他是昏君還是明君，那還得了，繼承人們豈不是第一件事就是把尚方劍擁有者給殺了?

話(huà)說(shuō)回來(lái)，雖然尚方寶劍在民間傳說(shuō)當(dāng)中的無(wú)所不能存在爭(zhēng)議，但這柄劍確實(shí)在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，并且不止出現(xiàn)過(guò)一次。

在歷史記載當(dāng)中，第1次出現(xiàn)尚方劍這個(gè)詞的時(shí)代是秦朝，當(dāng)時(shí)它是專(zhuān)門(mén)為皇室做刀劍的地方，但它第一次代表著臣子極權(quán)的時(shí)代不在秦而在西漢，其實(shí)當(dāng)時(shí)尚方劍并沒(méi)能大殺四方，反而是想擁有者差點(diǎn)死了，盡管如此，這個(gè)故事依然賦予了尚方劍一些特殊的東西，是尚方劍傳說(shuō)之開(kāi)拓者。

原來(lái)在西漢時(shí)期有一個(gè)叫做朱云的人，這哥們是個(gè)游俠，擅長(zhǎng)用劍，同時(shí)也是個(gè)文人，還獲得過(guò)朝廷御賜之博士學(xué)位，聽(tīng)起來(lái)這個(gè)人跟李白有些像，是執(zhí)劍在手的儒將模樣，而他跟李白還有更像的地方就是狂傲，李白曾經(jīng)讓高力士給自己脫鞋，讓楊貴妃他哥給自己捧墨，好在唐玄宗百無(wú)禁忌，當(dāng)天又十分樂(lè)開(kāi)懷，所以李白沒(méi)啥事，但朱云就慘了，因?yàn)樘癫铧c(diǎn)就被漢成帝斬首。

朱云自視甚高，這個(gè)人的眼中只有自己，天下除自己以外皆草芥，他上朝為官之后，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)去攻擊一些大臣，說(shuō)他們做的不好很像笨蛋，而有一天他直接攻擊張禹為佞臣賊子，還請(qǐng)皇上賜尚方劍，好讓自己去斬了張禹，這下朱云就麻煩大了。

原來(lái)張禹不僅僅是當(dāng)朝丞相，也是漢成帝的老師，朱云也并不是不知道，他知道對(duì)方來(lái)頭很大，所以自己沒(méi)有權(quán)利去動(dòng)手，但如果有皇帝御賜之尚方劍，自己就有權(quán)利去斬了張禹，然后漢成帝笑了，這一笑可不簡(jiǎn)單，算是怒極而笑，成帝直接拿劍就去砍朱云了，只見(jiàn)朱云左右閃避，最后朝廷殿檻被斬?cái)?，漢成帝喘息之際，群臣請(qǐng)求免其死罪，才終于讓朱云保住了小命，但最后他也再也沒(méi)有當(dāng)過(guò)官，或許是漢朝廷不再給他機(jī)會(huì)，又或許是朱云覺(jué)得滿(mǎn)朝文武皆廢柴，不如獨(dú)自清醒在人間。

這便是尚方寶劍的出處，雖然它并沒(méi)有成功地去幫助朱云斬了丞相，但是尚方寶劍所代表的權(quán)利與獨(dú)斷專(zhuān)橫也在天下流傳開(kāi)來(lái)了。

自元朝始，明朝登巔峰的尚方之劍

真正意義上的尚方寶劍應(yīng)該是自元朝開(kāi)始，忽必烈御賜給了臣下一把寶劍，并且讓他可以斬任何想斬之人。百姓們喜歡尚方劍來(lái)幫自己揚(yáng)眉吐氣，于是尚方劍在民間傳揚(yáng)了千年依然很火，元朝的尚方劍也不例外，故事有很大一部分來(lái)源于民間的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)有一個(gè)道士叫張留孫，幫助忽必烈治好了皇后，然后忽必烈大喜賜劍。

之前尚方劍都是只有皇室能有資格用，代表著皇室至高無(wú)上的權(quán)威，而這把是第一次皇帝所認(rèn)可的尚方劍，并且賜予了臣子之手。

明朝時(shí)期，尚方劍在天下更是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，中后期經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)尚方寶劍一詞出現(xiàn)在文獻(xiàn)當(dāng)中，說(shuō)實(shí)在的，皇帝真正預(yù)測(cè)下來(lái)的尚方寶劍是非常稀有的，幾千年來(lái)可能也就賜了那么幾把，但大家都很喜歡尚方寶劍的概念，所以它才能經(jīng)久流傳，特別是在貪官橫行的年代，人們對(duì)尚方寶劍的向往就更加濃烈了。

從本質(zhì)上來(lái)解讀，尚方寶劍所代表的是一種明鏡高懸的公平，2000年的封建社會(huì)里，官員們官官相護(hù)，階級(jí)固化，再加上天災(zāi)人禍，貪官橫行，讓老百姓受了很多的苦日子，而尚方寶劍可以幫助大家打破一些傳統(tǒng)的階級(jí)固化，讓窮人百姓們也能享受執(zhí)掌江山的成就感，所以大家都很喜歡，乃至于尚方寶劍的能力還被升級(jí)了。

在各朝各代，尚方劍的權(quán)利從來(lái)都沒(méi)有大過(guò)皇上，它最多也就是代表著皇上親臨，見(jiàn)此劍有如見(jiàn)皇上的意思，但百姓們甚至還想“上斬昏君”，不得不說(shuō)，古代的說(shuō)書(shū)人與戲劇還是很發(fā)達(dá)的，不然也造不出這么設(shè)定離譜，卻膾炙人口的小說(shuō)橋段。

尚方劍傳聞大過(guò)于實(shí)際，但還有另一樣好東西

所以通過(guò)上文，基本上我們可以發(fā)現(xiàn)尚方寶劍更多的是存在于人們心中的一個(gè)概念，而并不是一個(gè)真正存在某忠臣手中的實(shí)體，虛比實(shí)多，但除此之外還有另外一個(gè)很有意思的好東西，這東西就是比較真實(shí)的了，它同樣代表著至高無(wú)上的皇權(quán)，很多概念跟尚方寶劍如出一轍，此物名叫免死金牌。

免死金牌，又稱(chēng)丹書(shū)鐵劵，它同樣是從漢朝始，但這東西跟只存在故事典籍中的尚方寶劍不同，每朝每代的皇帝們都會(huì)給自己的眾臣頒發(fā)這東西，從南北朝到唐宋等等，皇帝們一般都想籠絡(luò)一下身邊的臣子，除了爵位跟財(cái)富名望之外，最合適的東西就是丹書(shū)鐵劵了，只要擁有這東西，你跟你的后代就算犯下了什么難以啟齒的大罪，當(dāng)斬之時(shí)，只要有丹書(shū)鐵劵就可以免死。

至于這個(gè)免死到底能夠生效幾次，其實(shí)很大程度上取決于皇帝對(duì)你的態(tài)度，非常具有彈性，一般來(lái)說(shuō)，只要皇帝本身是喜歡你的，這個(gè)免死金牌你甚至可以用個(gè)三五次，但如果皇帝討厭你那就完蛋了，最多免死一次，很快你就要上絞刑臺(tái)了。

說(shuō)起來(lái)，作為一個(gè)籠絡(luò)人心的道具，丹書(shū)鐵劵不僅僅會(huì)被皇帝賜給自己身邊重臣，同時(shí)也會(huì)被賜予周邊臣服的小國(guó)國(guó)王，唐昭宗就曾經(jīng)將其賜給了吳越的國(guó)王，因?yàn)榘彩分畞y后，朝中面臨著非常嚴(yán)重的內(nèi)憂(yōu)外患，唐朝的日暮西山，讓他不得不更緊密地團(tuán)結(jié)自己身邊的臣子與可能的潛在盟友。

丹書(shū)鐵劵與尚方寶劍的相同點(diǎn)與差別

為什么尚方寶劍跟丹書(shū)鐵卷這兩個(gè)東西都代表著天子的威嚴(yán)，但它們的命運(yùn)卻大不相同呢?尚方寶劍皇帝們基本不會(huì)頒發(fā)，但丹書(shū)鐵劵卻被爛大街的亂發(fā)?

從相似點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)東西都代表著皇上親近你的意志，代表著皇帝的威嚴(yán)，但丹書(shū)鐵劵主防，尚方寶劍主攻，皇帝能讓你毫無(wú)后顧之憂(yōu)的主動(dòng)防守，但無(wú)法忍受你肆無(wú)忌憚的進(jìn)攻，想象一下，作為一個(gè)執(zhí)劍人，你拿著尚方寶劍今天斬一個(gè)國(guó)舅，明天斬一個(gè)丞相，偏偏這些權(quán)利還都是皇帝御賜之劍所給予你的合法權(quán)利，皇上也拿你沒(méi)辦法，就算再生氣，甚至還沒(méi)有合理的理由能整你，這皇帝得當(dāng)?shù)挠卸啾锴?

所以這才是尚方寶劍不能頒發(fā)的原因。