司馬炎，即晉武帝，字安世，晉宣帝司馬懿之孫，晉文帝司馬昭嫡長(zhǎng)子，晉元帝司馬睿嗣父(堂伯)，生母是文明王皇后，晉朝開(kāi)國(guó)皇帝，在位共24年。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

咸熙二年(265年)司馬炎襲父爵晉王，數(shù)月后逼迫魏元帝曹奐禪讓給自己，國(guó)號(hào)晉，建都洛陽(yáng)。太熙元年(290年5月16日)，司馬炎病逝，時(shí)年五十五歲，謚號(hào)武皇帝，廟號(hào)世祖，安葬于峻陽(yáng)陵。

人物評(píng)價(jià)

總評(píng)

司馬炎在位20多年。他曾為經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。但是，受時(shí)代的影響，他在政治制度上基本上沿用了漢代以來(lái)的分封制，嚴(yán)重地削弱了中央集權(quán)的鞏固。再加上他晚年生活奢侈腐化，公開(kāi)賣(mài)官，宮中姬妾近萬(wàn)人，上行下效，各級(jí)官吏不理政事，斗富成風(fēng)，奢侈之風(fēng)盛行，加速了西晉王朝的滅亡。晉武帝去世不久，西晉王朝就發(fā)生了“八王之亂”，這場(chǎng)戰(zhàn)亂長(zhǎng)達(dá)16年，加上天災(zāi)不斷，瘟疫流行，廣大勞動(dòng)人民又開(kāi)始大批死亡或流離失所，“太康繁榮”的盛景很快失去了昔日的光彩。

前期能厲行節(jié)儉，虛心納諫，用人唯賢，進(jìn)行了一系列的改革，而后期則熱衷于安逸享樂(lè)，以致荒淫無(wú)度，君臣賽富。前明后暗是對(duì)晉武帝最公正的評(píng)價(jià)。

司馬炎建立晉朝后，一方面繼續(xù)執(zhí)行和平國(guó)策，一方面休養(yǎng)生息，推行仁義的《泰始律》愛(ài)護(hù)百姓，擴(kuò)大生產(chǎn)。他下詔在全國(guó)釋放奴婢，并組織起來(lái)代替士兵軍屯，增強(qiáng)了國(guó)力。在曹魏奢靡腐敗的基礎(chǔ)上，司馬師治理了軍隊(duì)的貪腐，晉武帝要求百官廉潔，并且采納了尚書(shū)胡威要求嚴(yán)管三品官員的建議。晉武帝推崇節(jié)儉，史稱：“承魏氏奢侈刻弊之后，百姓思古之遺風(fēng)”，提倡恭儉，他的廉潔也得到包括唐太宗等古代政治家的贊許。陸云在給吳王的上書(shū)中，也提到晉武帝即位二十六年，沒(méi)有再修建宮殿，多次下詔嚴(yán)格禁止奢靡，陸云批評(píng)在晉惠帝時(shí)期蔓延的腐化作風(fēng)。晉武帝對(duì)百姓是仁慈的，在國(guó)家統(tǒng)一后，他繼承了司馬昭優(yōu)待蜀國(guó)君臣百姓的政策，也優(yōu)待吳國(guó)君臣，并且提出對(duì)江東百姓免除二十年的賦役，得到百姓的擁護(hù)。司馬氏僅僅五個(gè)宗室南渡能建立東晉，與江東百姓感激晉武帝有重要關(guān)系。唐太宗說(shuō)他：“制奢俗以變儉約，止?jié)诧L(fēng)而反淳樸。”過(guò)去說(shuō)他驕奢賣(mài)官是誤解，劉毅也只是說(shuō)他的大臣賣(mài)官，晉武帝晚年有縱然豪強(qiáng)、外戚的缺點(diǎn)，但沒(méi)到腐朽程度，不能把極個(gè)別現(xiàn)象當(dāng)風(fēng)氣。陸云說(shuō)晉惠帝詔天下“雖嚴(yán)詔屢宣，而奢俗滋廣。”晉武帝在統(tǒng)一后執(zhí)行占田制，允許百姓占田百畝，當(dāng)時(shí)沒(méi)有土地兼并，國(guó)內(nèi)太平，有太康盛世的景象，百姓有“天下無(wú)窮人”的民諺。散騎常侍鄒湛說(shuō)“世談以陛下比漢文帝”，而劉頌在上書(shū)中也說(shuō)百姓把晉武帝比作漢文帝，可見(jiàn)晉武帝在全國(guó)是得到百姓愛(ài)戴的。晉武帝能解除曹魏宗室和東漢宗室的禁錮，優(yōu)待三國(guó)的宗室是值得贊許的，他“仁以厚下，儉以足用，”總體上起歷史進(jìn)步作用，是杰出的政治家。他在晚年有縱容豪強(qiáng)，喜歡宴樂(lè)的缺點(diǎn)，可是從中我們也能看到他的本質(zhì)依然是儉樸的，他關(guān)心舅氏，聽(tīng)說(shuō)王愷與石崇爭(zhēng)富，想幫王愷，送去的珊瑚也比不上石崇家中等的，可見(jiàn)他沒(méi)有奢侈富貴。外出參加宴樂(lè)，到王濟(jì)家，看到飲食、器具華麗，感到不適應(yīng)，沒(méi)等宴會(huì)結(jié)束就離開(kāi)了，他不喜歡華衣錦食的生活。他聽(tīng)說(shuō)和嶠家有好李子，讓他送來(lái)些，和嶠是出名的吝嗇，被杜預(yù)稱有錢(qián)癖，結(jié)果只給晉武帝送來(lái)數(shù)十個(gè)。豪強(qiáng)世家在當(dāng)時(shí)對(duì)晉武帝態(tài)度，并非像封建專制嚴(yán)重時(shí)期，科舉出身沒(méi)有強(qiáng)大家族背景的官僚，對(duì)皇權(quán)敬畏服從。晉武帝能在復(fù)雜環(huán)境中，抑制豪強(qiáng)，不讓他們對(duì)國(guó)家造成影響，主要是對(duì)百姓實(shí)行仁義，制定占田政策削弱豪強(qiáng)，推行民主、釋放奴婢來(lái)阻止豪強(qiáng)勢(shì)力過(guò)度膨脹，這些都是進(jìn)步的政策，有的政策也表現(xiàn)為負(fù)面影響，比如讓州郡二千石以上官吏的女兒入宮選拔，這也是為了限制士族豪強(qiáng)家族之間聯(lián)姻，強(qiáng)化皇家地位尊嚴(yán)。具體執(zhí)行時(shí)，晉武帝也是讓自己的楊皇后負(fù)責(zé)，不是為了自己的淫樂(lè)，甚至偶然說(shuō)一個(gè)女子美麗，被楊皇后反駁也沒(méi)有強(qiáng)求，楊皇后選拔時(shí)把漂亮的都不選。盡管這個(gè)政策有些過(guò)分，但是也沒(méi)有損害百姓，只對(duì)豪強(qiáng)有影響，他們采取的措施是：“名家盛族女子多敗衣粹貌以避之?！?/p>

歷代評(píng)說(shuō)

《晉書(shū)》：“帝宇量弘厚，造次必于仁恕;容納讜正，未嘗失色于人;明達(dá)善謀，能斷大事，故得撫寧萬(wàn)國(guó)，綏靜四方。承魏氏奢侈革弊之后，百姓思古之遺風(fēng)，乃厲以恭儉，敦以寡欲。有司嘗奏御牛青絲纼斷，詔以青麻代之。臨朝寬裕，法度有恒。高陽(yáng)許允既為文帝所殺，允子奇為太常丞。帝將有事于太廟，朝議以奇受害之門(mén)，不欲接近左右，請(qǐng)出為長(zhǎng)史。帝乃追述允夙望，稱奇之才，擢為祠部郎，時(shí)論稱其夷曠。平吳之后，天下乂安，遂怠于政術(shù)，耽于游宴，寵愛(ài)后黨，親貴當(dāng)權(quán)，舊臣不得專任，彝章紊廢，請(qǐng)謁行矣。爰至未年，知惠帝弗克負(fù)荷，然恃皇孫聰睿，

故無(wú)廢立之心。復(fù)慮非賈后所生，終致危敗，遂與腹心共圖后事。說(shuō)者紛然，久而不定，竟用王佑之謀，遣太子母弟秦王柬都督關(guān)中，楚王瑋、淮南王允并鎮(zhèn)守要害，以強(qiáng)帝室。又恐楊氏之逼，復(fù)以佑為北軍中候，以典禁兵。既而寢疾彌留，至于大漸，佐命元?jiǎng)?，皆已先沒(méi)，群臣惶惑，計(jì)無(wú)所從。會(huì)帝小差，有詔以汝南王亮輔政，又欲令朝士之有名望年少者數(shù)人佐之，楊駿秘而不宣。帝復(fù)尋至迷亂，楊后輒為詔以駿輔政，促亮進(jìn)發(fā)。帝尋小間，問(wèn)汝南王來(lái)未，意欲見(jiàn)之，有所付托。左右答言未至，帝遂困篤。中朝之亂，實(shí)始于斯矣?！?/p>

何曾：“聰明神武，有超世之才?！?/p>

劉毅：“桓、靈賣(mài)官，錢(qián)入官庫(kù);陛下賣(mài)官，錢(qián)入私門(mén)。以此言之，殆不如也。”

陸云：“世祖武皇帝臨朝拱默，訓(xùn)世以儉，即位二十有六載，宮室臺(tái)榭無(wú)所新?tīng)I(yíng)，屢發(fā)明詔，厚戒豐奢?！?/p>

曹毗：“于穆武皇，允龔欽明。應(yīng)期登禪，龍飛紫庭。百揆時(shí)序，聽(tīng)斷以情。殊域既賓，偽吳亦平。晨流甘露，宵映朗星。野有擊壤，路垂頌聲?！?/p>

干寶：“至于世祖，遂享皇極，仁以厚下，儉以足用，和而不弛，寬而能斷，掩唐、虞之舊域，班正朔于八荒，于時(shí)有“天下無(wú)窮人”之諺，雖太平未洽，亦足以明民樂(lè)其生矣。武皇既崩，山陵未干而變難繼起。宗子無(wú)維城之助，師尹無(wú)具瞻之貴，朝為伊、周，夕成桀、跖;國(guó)政迭移于亂人，禁兵外散于四方，方岳無(wú)鈞石之鎮(zhèn)，關(guān)門(mén)無(wú)結(jié)草之固。戎、羯稱制，二帝失尊，何哉?樹(shù)立失權(quán)，托付非才，四維不張，而茍且之政多也。”

謝靈運(yùn)：“世祖受命，禎祥屢臻，苛慝不作，萬(wàn)國(guó)欣戴。遠(yuǎn)至邇安，德足以彰，天啟其運(yùn)，民樂(lè)其功矣。反古之道，當(dāng)以美事為先。今五等罔刑，井田王制，凡諸禮律，未能定正，而采擇嬪媛，不拘華門(mén)者。昔武王伐紂，歸傾宮之女，不以助紂為虐。而世祖平皓，納吳妓五千，是同皓之弊。婦人之封，六國(guó)亂政。如追贈(zèng)外曾祖母，違古之道。凡此非事，并見(jiàn)前書(shū)，誠(chéng)有點(diǎn)於徽猷，史氏所不敢蔽也?！?/p>

李世民：“武皇承基，誕膺天命，握?qǐng)D御宇，敷化導(dǎo)民，以佚代勞。以治易亂。絕縑絕之貢，去雕琢之飾，制奢俗以變儉約，止?jié)诧L(fēng)而反淳樸。雅好直言，留心采擢，劉毅、裴楷以質(zhì)直見(jiàn)容，嵇紹、許奇雖仇讎不棄。仁以御物，寬而得眾，宏略大度，有帝王之量焉。于是民和俗靜，家給人足，聿修武用，思啟封疆。決神算于深衷，斷雄圖于議表。馬隆西伐，王濬南征，師不延時(shí)，獯虜削跡，兵無(wú)血刃，揚(yáng)越為墟。通上代之不通，服前王之未服。禎祥顯應(yīng)，風(fēng)教肅清，天人之功成矣，霸王之業(yè)大矣。雖登封之禮，讓而不為，驕泰之心，因斯而起。見(jiàn)土地之廣，謂萬(wàn)棄而無(wú)虞;睹天下之安，謂千年而永治。不知處廣以思狹，則廣可長(zhǎng)廣;居治而忘危，則治無(wú)常治。加之建立非所，委寄失才，志欲就于升平，行先迎于禍亂。是猶將適越者指沙漠以遵途，欲登山者涉舟航而覓路，所趣逾遠(yuǎn)，所尚轉(zhuǎn)難，南北倍殊，高下相反，求其至也，不亦難乎!況以新集易動(dòng)之基，而久安難拔之慮，故賈充兇豎，懷奸志以擁權(quán);楊駿豺狼，苞禍心以專輔。及乎宮車(chē)晚出，諒闇未周，籓翰變親以成疏，連兵競(jìng)滅其本;棟梁回忠而起偽，擁眾各舉其威。曾未數(shù)年，網(wǎng)紀(jì)大亂，海內(nèi)版蕩，宗廟播遷。帝道王猷，反居文身之俗;神州赤縣，翻成被發(fā)之鄉(xiāng)。棄所大以資人，掩其小而自托，為天下笑，其故何哉?良由失慎于前，所以貽患于后。且知子者賢父，知臣者明君;子不肖則家亡，臣不忠則國(guó)亂;國(guó)亂不可以安也，家亡不可以全也。是以君子防其始，圣人閑其端。而世祖惑荀勖之奸謀，迷王渾之偽策，心屢移于眾口，事不定于己圖。元海當(dāng)除而不除，卒令擾亂區(qū)夏;惠帝可廢而不廢，終使傾覆洪基。夫全一人者德之輕，拯天下者功之重，棄一子者忍之小，安社稷者孝之大;況乎資三世而成業(yè)，延二孽以喪之，所謂取輕德而舍重功，畏小忍而忘大孝。圣賢之道，豈若斯乎!雖則善始于初，而乖令終于末，所以殷勤史策，不能無(wú)慷慨焉。”

徐惠：“昔秦皇并吞六國(guó)，反速危亡之基;晉武奄有三方，翻成覆敗之業(yè)。豈非矜功恃大，棄德而輕邦;圖利忘害，肆情而縱欲?遂使悠悠六合，雖廣不救其亡;嗷嗷黎庶，因弊以成其禍。”

虞世南：“武帝平一天下，誰(shuí)曰不然，至於創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，其道則闕矣。夫帝王者，必立德立功，可大可久，經(jīng)之以仁義，緯之以文武，深根固蒂，貽厥子孫，一言一行，以為軌范，垂之萬(wàn)代，為不可易。武帝平吳之後，怠於政事，蔽惑邪佞，留心內(nèi)寵，用馮紞之讒言，拒和嶠之正諫，智士永嘆，有識(shí)寒心。以此國(guó)風(fēng)，傳之庸子，遂使墳土未乾，四海鼎沸，衣冠殄滅，縣宇星分，何曾之言，於是信矣。其去明主，不亦遠(yuǎn)乎?”

劉仁軌：“晉代平吳，史籍具載。內(nèi)有武帝、張華，外有羊祜、杜預(yù)，籌謀策畫(huà)，經(jīng)緯諮詢。王濬之徒，折沖萬(wàn)里，樓船戰(zhàn)艦，已到石頭。賈充、王渾之輩，猶欲斬張華以謝天下。武帝報(bào)云：‘平吳之計(jì)，出自朕意，張華同朕見(jiàn)耳，非其本心?！欠遣煌?，乖亂如此。平吳之后，猶欲苦繩王濬，賴武帝擁護(hù)，始得保全。不逢武帝圣明，王濬不存首領(lǐng)?！?/p>

蘇轍：“武帝之為人，好善而不擇人，茍安而無(wú)遠(yuǎn)慮，雖賢人滿朝，而賈充、荀勖之流以為腹心，使吳尚在，相持而不敢肆，雖為賢君可也。吳亡之后，荒于女色，蔽于庸子，疏賢臣，近小人，去武備，崇藩國(guó)，所以兆亡國(guó)之禍者，不可勝數(shù)，此則滅吳之所從致也?！?/p>

司馬光：“至于晉武獨(dú)以天性矯而行之，可謂不世之賢君?！?/p>

李慈銘：“晉武帝純孝性成，三代以下不多得?！?/p>

蔡?hào)|藩：“①彼如馬隆之得平樹(shù)機(jī)能，未始非晉初名將，觀晉武之倚重兩人，乃知開(kāi)國(guó)之主，必有所長(zhǎng)，不得以外此瑕疵，遽掩其知人之明也?！?/p>

“②武帝既知太子不聰，復(fù)恨賈妃之奇悍，廢之錮之，何必多疑，乃被欺于狡吏而不之知，牽情于皇孫而不之?dāng)啵茈趯m帟而不之覺(jué)，卒至一誤再誤，身死而天下亂，名為開(kāi)國(guó)，實(shí)是覆宗，王之不明，寧足福哉?”

軼事典故

羊車(chē)望幸

司馬炎后宮妃嬪眾多，有粉黛近萬(wàn)，因此，每天晚上到底要臨幸哪個(gè)妃子，就成為一個(gè)讓他十分頭疼的問(wèn)題。于是他想出一個(gè)辦法，就是坐著羊車(chē),讓羊在宮苑里隨意行走,羊車(chē)停在哪里他就在哪里寵幸嬪妃。于是有個(gè)宮人便把竹枝插在門(mén)上,把鹽水灑在地上,羊因?yàn)橄矚g鹽水的味道，停下吃食，于是羊車(chē)就停在她的宮門(mén)口。這個(gè)故事出自晉書(shū)卷三十一，因?yàn)檫@個(gè)故事，后人把希望得到別人的重視或者寵愛(ài)，就稱為“羊車(chē)望幸”。

焚裘示儉

晉武帝時(shí)候，太醫(yī)司馬程據(jù)獻(xiàn)上一件用野雞頭上的毛織成的毛衣，司馬炎命令把這件衣服在殿前燒掉，并宣示全國(guó)，從今以后不許再貢獻(xiàn)用特殊技法制作的奇裝異服。

圍棋定策

司馬炎嗜圍棋，常在宮中與中書(shū)令張華、侍中王濟(jì)下棋?！锻鼞n清樂(lè)集》中保留了《晉武帝詔王武子弈棋局》。據(jù)《晉書(shū)·杜預(yù)傳》記載，杜預(yù)捧討吳奏折入宮時(shí)，晉武帝正與張華下棋。杜預(yù)遞奏折，陳利害，而晉武帝仍埋頭于棋局，不做定論。棋盤(pán)對(duì)面的張華見(jiàn)狀，起身拱手呈詞：“陛下圣明神武，政治清明深得人心，國(guó)家富有兵力強(qiáng)大，號(hào)令一出莫不敢從。而吳國(guó)國(guó)主孫皓荒淫無(wú)度，濫殺賢能之才。兩相對(duì)比，滅吳根本不需要費(fèi)多大力啊?！彼抉R炎當(dāng)即拍板，定下伐吳的計(jì)劃，使一直分裂的中國(guó)再次得以統(tǒng)一。