漢朝時期董仲舒提出的“春秋決獄”，產(chǎn)生了多大的影響?知秀網(wǎng)小編為您講解。

在古代司法制度的構(gòu)建中，法律始終離不開儒家思想的影響，這也使得法律逐漸儒家化，這也是古代法制的重要特征之一。漢朝時期董仲舒提出“春秋決獄”便是中華法律儒家化的重要標(biāo)志，它對中國后世兩千多年的法制的構(gòu)建和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

所謂“春秋決獄”，也被稱為“引經(jīng)決獄”，它是指漢朝時期儒家學(xué)者們在審理案件的過程中，結(jié)合國家法律，然后引用《春秋》等儒家經(jīng)典作為審理案件的依據(jù)的司法活動?！稘h書》中記載：“膠東董仲舒老病致仕，朝廷每有政議，數(shù)遣張湯，親至陋巷，問其得失，于是作《春秋決獄》二百三十二事，動以經(jīng)對?！庇捎谒w現(xiàn)和維護(hù)了“三綱”的要求，也符合國家認(rèn)可的法律意識，所以得到統(tǒng)治者的肯定和提倡，這也使得“春秋決獄”得以廣泛實施。

01“春秋決獄”產(chǎn)生的背景

春秋戰(zhàn)國至秦朝時期，中原地區(qū)基本上以法家治國為主。公元前202年，劉邦建立了漢朝。由于多年戰(zhàn)亂，使得社會生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重的破壞，百姓流離失所。統(tǒng)治者面對這也的嚴(yán)峻形勢，最迫切要做的事情就是恢復(fù)生產(chǎn)、穩(wěn)定社會和鞏固統(tǒng)治。漢初，秦吏出身的蕭何便參照秦朝律法來制定新的法典。并且王朝新立，統(tǒng)治集團也沒有更多的精力來創(chuàng)新。

漢朝的法律基本上繼承了秦律，但它們在本質(zhì)上還是有所差別的，秦律更加注重嚴(yán)刑峻法，而漢朝律法則偏向于溫和，這也是為了適應(yīng)當(dāng)時政治形勢的需要。為了恢復(fù)生產(chǎn)，穩(wěn)定社會，漢武帝時期直接采納董仲舒提出的《春秋》大一統(tǒng)思想，并接受“罷黜百家，獨尊儒術(shù)的主張，自此之后，儒家思想的主導(dǎo)地位逐漸確立。

漢武帝時期，儒家學(xué)說開始實現(xiàn)官學(xué)化，在這一背景的影響下，儒家學(xué)者們開始利用自己的獨特身份，直接參與案件的審理或討論工作。漢朝時期的儒家學(xué)者，很多都是充當(dāng)“法官”的身份來審理案件。漢初所制定的體現(xiàn)法家精神的漢律，由于他們不能及時修改刑律和曲解刑律，所以直接引用儒家經(jīng)典作為案件審理的依據(jù)，這一行為促進(jìn)了對國家司法活動的儒家化改造。

02“春秋決獄”的對后世的影響

在兩千多年的封建統(tǒng)治中，“春秋決獄”這一司法實踐對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，歷代統(tǒng)治者都開始重視儒家學(xué)說，儒家學(xué)說逐漸成為中國古代思想文化的重心。唐朝著名的政治家韓愈曾在《復(fù)仇狀》中提到：“經(jīng)之所明者，制有司者也。丁寧其義于經(jīng)，而深沒其文于律者，其意將使法吏一斷于法，而經(jīng)術(shù)之士得引經(jīng)而議也。”由此可見，唐朝時期儒家經(jīng)典已經(jīng)與國家律法具有同等的法律效力，它對社會也產(chǎn)生了很深的影響。

“春秋決獄”直接開啟了中華法律儒家化的道路，它的最大特點就是出禮入法，禮法結(jié)合。法律的儒家化本質(zhì)上就是禮法合一，它將道德倫理融入法律領(lǐng)域，使得道德與法律共同作用，直接服務(wù)于封建集團的統(tǒng)治。從漢朝開始，歷代統(tǒng)治中都開始倡導(dǎo)“德治天下”，并且為后世王朝奠定了封建法律制度體系的基礎(chǔ)，歷代王朝都以此為樣本，不斷將它發(fā)展細(xì)化。

縱觀古代法制的歷史，從夏商周三代開始，刑法是主要的法律，并且原始的野蠻色彩非常濃厚，統(tǒng)治者往往實行嚴(yán)刑峻法，以殘酷而著稱，它主要達(dá)到震懾臣民的作用。西漢時期，統(tǒng)治者開始注重寬刑減罰，漢文帝和漢景帝著重對國家形制進(jìn)行了改革，自此輕刑緩罰成為中國法治文明的重要特點之一?！按呵餂Q獄”的基本精神是原心定罪，旨在根據(jù)主觀因素來定罪和量刑，它將道德融入到司法理念中，使得惡法轉(zhuǎn)化為良法，從而使得法律適用更加科學(xué)化。

中國司法體系的發(fā)展并不是一日之功，它是經(jīng)過數(shù)千年的文化沉淀，從而慢慢形成的。不僅如此，它還在不斷優(yōu)化發(fā)展，現(xiàn)代法律體系的建設(shè)，基本上也是以古法為基礎(chǔ)的。

董仲舒曾說：“《春秋》之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。”“春秋決獄”的主張思想改變了法家主張的以客觀方面為依據(jù)定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)，并主張“必本其事而原其志”，強調(diào)在司法審判的過程中注重罪犯的主觀方面，這改變了當(dāng)時法家嚴(yán)刑峻法的局面，嚴(yán)酷的司法局面得以緩解和改善。自此之后，古代司法審判的過程中開始考慮得更加全面，不僅考察客觀事實，也會注重主觀意識，這進(jìn)一步完善了古代犯罪理論的構(gòu)成。

03小結(jié)

中國傳統(tǒng)的法律強調(diào)情法并立，并且在法與情發(fā)生沖突的情況下，基本上都是“情讓于法”。傳統(tǒng)的法治思想的傳承，必定是有其科學(xué)性的。“春秋決獄”有效地協(xié)調(diào)了國法與人情之間的關(guān)系，它使得“禮法合一”成為中國傳統(tǒng)法律文明的真諦。當(dāng)?shù)赖氯谌氲絿宜痉ㄖ?，這能夠更加有利于社會和諧與穩(wěn)定，民眾更加愿意去了解和學(xué)習(xí)法律。

中國有句老話叫：“法律不外乎人情?！睂τ诖蟛糠秩硕?，親情才是最珍貴的情感。正因為“春秋決獄”主張的實施，才使得中國的法律內(nèi)核思想更加全面，它所涵蓋的面更廣，包括人的情感。在這種思想的影響下，如今我們所生活的社會也提倡“以人為本”。如今我們的法律體系的建設(shè)是禮與刑的高度結(jié)合的結(jié)果，我國正處于法治社會建設(shè)的關(guān)鍵時期，我們更應(yīng)該從傳統(tǒng)的法律體系中提取精華的部分，來應(yīng)用于現(xiàn)行的法律中，從而來實現(xiàn)德治與法治相結(jié)合的法制目標(biāo)。