清朝，是中國歷史上最后一個封建王朝，共傳十二帝。今天知秀網(wǎng)小編帶來了一篇文章，希望你們喜歡。

清朝是由滿族人統(tǒng)治的，滿族人又稱滿洲人。在一些影視劇里，也能看到有人稱呼他們?yōu)椤捌烊恕?。那么，旗人是什么意思?這就與清朝的一個根本制度——八旗制有關(guān)了。

山海關(guān)以北，是我們現(xiàn)在所說的東三省，也是滿洲人長久以來生活的地區(qū)。在清軍入關(guān)以前，他們還叫做女真人，主要以打獵捕魚為生。

在小說《天龍八部》當(dāng)中，陷入人生低谷的喬峰在去長白山的路上，遇到了一位獵人打扮的矯健勇士，正在與老虎搏斗，最后用鐵叉將老虎釘在雪地上。(《天龍八部》第二十六回 赤手屠熊搏虎)二人惺惺相惜，便互通姓名，原來此人是女真族，名叫完顏阿骨打。

書中所說的完顏阿骨打，正是歷史上真實存在的金國開國皇帝。由他建立起的金國在消滅遼國后，又打敗了北宋，遷都北京。然而金國最終沒有一統(tǒng)天下，在1234年，蒙古的鐵騎踏碎了金國的政權(quán)。女真人們分散到漢族中間，也有一部分回到關(guān)外，繼續(xù)過著漁獵的生活。300多年后，建州女真部落，赫圖阿拉城，一個叫愛新覺羅·努爾哈赤的孩子出生了，他的后代將統(tǒng)一天下，建立起新的國家。而作為清太祖的努爾哈赤，在政權(quán)建立早期，就定下了一個貫穿大清200多年歷史的根本制度——八旗制度。

努爾哈赤的祖輩，都是明朝任命的地方管理者，也多死在明朝官員手中。直至努爾哈赤的祖父、父親在一次勸降中，卻遭建州左衛(wèi)圖倫城主尼堪外蘭所害，冤死于明軍攻城之戰(zhàn)。

努爾哈赤怒而上奏，希望能懲治尼堪外蘭?？擅鬈妼㈩I(lǐng)非但不幫助努爾哈赤伸冤，還與尼堪外蘭沆瀣一氣，對外宣稱要將尼堪外蘭立為“滿洲國主”，助長尼堪外蘭氣焰，使更多人歸順于圖倫城主。

年輕的努爾哈赤便集結(jié)部下，以祖父、父親遺留下的十三副鎧甲起兵，決定統(tǒng)一女真部落，為父報仇雪恨。努爾哈赤回到家鄉(xiāng)，再次上書給明朝廷，陳述父輩慘死之事以討還公道。明朝廷為安撫努爾哈赤，將其祖父、父親遺體送還，并“敕書三十道,馬三十匹,封龍虎將軍,復(fù)給都督敕書。自此歲銀八百兩,蟒緞十五匹?！?《清太祖實錄》)同年五月，努爾哈赤便重整舊部，出兵攻打圖倫城。城池攻破，可惜城主尼堪外蘭逃跑，追殺尼堪外蘭的同時，努爾哈赤率軍先后攻克了甲版城、兆佳城、蘇克蘇滸部、董鄂部、哲陳部，處死尼堪外蘭。最后攻克了完顏部，統(tǒng)一建州女真的各個部落。

努爾哈赤繼續(xù)揮兵向東，攻克長白山女真部后，與由9部組成的聯(lián)軍——海西女真進(jìn)行了長達(dá)幾十年的戰(zhàn)爭。而在這過程中，建州部攻克及受降的軍隊數(shù)量逐漸龐大，努爾哈赤的建州部成為非常強(qiáng)大的勢力。由最初的十三副甲胄到建立一個政權(quán)，不僅僅靠帶兵打仗，努爾哈赤的政治手腕和管理能力也體現(xiàn)得淋漓盡致。

02

八旗制度的確立

年輕的努爾哈赤以一幅黑旗為軍隊標(biāo)志。隨著收編的軍隊數(shù)量越來越多，形成了規(guī)模。在萬歷二十九年，努爾哈赤將士兵分為四隊，以黃、白、紅、藍(lán)四種顏色的旗幟編組。這就是八旗最初的規(guī)格。

為了便于管理，努爾哈赤又沿用了女真部歷來外出打獵的編隊習(xí)慣。在關(guān)外生活的女真人，都以打獵、采捕滿足日常生活需求。東北林地、河流眾多，野生動物頻繁出沒，為了確保安全，也為了保證打獵的成果，女真人習(xí)慣在適合外出打獵的季節(jié)，以村寨或者氏族為單位，進(jìn)行編隊，外出獲取物資。這種習(xí)俗叫做“牛錄制”，“牛錄”在滿語里是“大箭”的意思。

沿用習(xí)俗，努爾哈赤又在此基礎(chǔ)上設(shè)定牛錄額真、甲喇額真和固山額真三種統(tǒng)領(lǐng)。每個等級管理不同士兵數(shù)量。一牛錄是300人，五牛錄為一甲喇，五甲喇為一固山。通過稱呼上的區(qū)別，對于士兵人數(shù)有了明確簡便的記錄。

至此再過了13年，努爾哈赤擁兵數(shù)萬，統(tǒng)一女真部，除葉赫部之外全部歸順于努爾哈赤。于是在原有四色旗的基礎(chǔ)上鑲邊，增加鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗，加上原有四旗，共為八旗。將之前的編隊拆分，收入各旗之中。

對于士兵數(shù)量的統(tǒng)計，依舊按照原來的牛錄、甲喇、固山為單位計算。其中，“固山”就是旗幟的意思，額真是“主”的意思，所以當(dāng)時的固山額真一般指我們現(xiàn)在所稱呼的“旗主”，即一個旗的大首領(lǐng)，由努爾哈赤的兄弟子侄擔(dān)任。在皇太極繼位后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，把親戚和官員區(qū)分開，又在每旗中設(shè)置了第二個固山額真，一般都是從士兵中選拔，與從前的叔伯兄弟們共同管理各旗。

再到順治十七年，固山額真改名為“都統(tǒng)”，正式作為一個官職。而最初的由親戚擔(dān)任的固山額真則叫做“旗主”。

在八旗當(dāng)中，正黃旗和鑲黃旗由努爾哈赤親自率領(lǐng)，其余各旗旗主都是努爾哈赤的兄弟子侄。士兵中的主將也多是同族或親信。直至順治年間，攝政王多爾袞去世后，皇帝將多爾袞所領(lǐng)正白旗收入，至此正黃、鑲黃、正白都有皇帝親自帶領(lǐng)，稱為“上三旗”，其余稱為“下五旗”。其中，由于鑲黃旗僅由皇帝一人統(tǒng)領(lǐng)，且旗中沒有其他宗室，完全屬于皇帝，又稱為“頭旗”。

這數(shù)萬精銳部隊?wèi)?zhàn)時皆兵，平時為民。享有一定優(yōu)待特權(quán)，有著極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，他們就是最初的滿清貴族，在攻城略地的事業(yè)中立下了汗馬功勞。

但這還只是開始。隨著兵強(qiáng)馬壯，女真人繼續(xù)征戰(zhàn)四方，蒙漢軍隊都有收編。公元1635年，八旗兵征服察哈爾蒙古，將眾多蒙古軍收編，同樣按照八旗制度，整隊編制為蒙軍八旗。

公元1642年，皇太極將歸順和收服的漢軍整頓編制，擴(kuò)為漢軍八旗。至此，八旗制度接近完善，形成滿軍、蒙軍、漢軍八旗盛況。

03

八旗子弟的生活

在滿洲人收服女真各部的進(jìn)程中，采用了合縱、聯(lián)姻、吞并等政治手段，在山海關(guān)外勢如破竹，大獲全勝。而在這期間，明朝為何沒有大加干預(yù)呢?

努爾哈赤雖在關(guān)外地區(qū)對女真各部大舉興兵，但對山海關(guān)內(nèi)的大明朝廷卻曲意逢迎，俯首稱臣。當(dāng)時正值明朝內(nèi)憂外患之際，加之西海女真內(nèi)部時常不安定，大明焦頭爛額。此時努爾哈赤率建州女真向明朝廷表示衷心，在征戰(zhàn)各部中，受封于明朝廷，打消其疑慮，因此獲得了建立強(qiáng)大勢力的機(jī)會。

直到1616年，當(dāng)時正值萬歷四十四年，正月初一，努爾哈赤在他的家鄉(xiāng)赫圖阿拉城稱汗建國，稱為“后金”，正是追憶當(dāng)年的完顏阿骨打建立金國的輝煌。

在努爾哈赤去世九年之后，他的第八個兒子、繼任大汗的皇太極，將女真這個族名改為“滿洲”，次年，更國號為“大清”，建國稱帝，史稱清太宗。

在清朝建國以前，八旗制度便已存在，它貫穿了清朝從建國到滅亡的始終。八旗制度得以建立并穩(wěn)固發(fā)展，成為滿洲人的中堅力量，與努爾哈赤初期的政治見解有著密切聯(lián)系。

“有臨陣英勇者，用以治軍。有益于國政之忠良者，用以輔理國政”。任用人才不拘一格，發(fā)揮各自的優(yōu)勢。因此八旗子弟兵可以各盡所能，擅長打仗的奮勇殺敵，善于管理的打理政務(wù)。各司其職，專心做事。

除此之外，努爾哈赤也禮遇人才，對于曾經(jīng)一起打天下的將領(lǐng)給予豐厚優(yōu)待和獎勵，并且惠及親人和下屬，甚至對整個八旗兵都有利可得。對于有功之臣，犯了錯也從輕處罰，不予深究。

這一待遇一直延續(xù)至大清建國后，并且對八旗兵有了更詳盡系統(tǒng)的安排，存在著嚴(yán)明的等級關(guān)系。后金時期的各額真分別改為都統(tǒng)、參領(lǐng)、佐領(lǐng)，滿蒙漢八旗設(shè)置相同，只名額有所差異。到了順治帝一朝，滿洲遷都于北京，為了維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定，將八旗中的精銳部隊安排駐守北京，稱為“駐京八旗”，也就是俗稱的“京旗”，其余重要地點，如省會、邊關(guān)、口岸皆駐守八旗軍，稱為駐防八旗。

滿洲人入住北京后，將圍繞著皇宮的內(nèi)城嚴(yán)格把守，并按照五行安排各軍駐守在不同方位：正黃旗和鑲黃旗的隊伍駐守在正北，黃色代表土，是土克水之意;正白旗和鑲白旗在正東方向，白色代表金，是金克木;正紅旗和鑲紅旗在正西，紅色代表火，火克金之意;正藍(lán)旗和鑲藍(lán)旗在正南，藍(lán)色代表水，即水克火。這樣一來，金木水火的災(zāi)難都有所克制。

駐軍系統(tǒng)又分為護(hù)軍營和前鋒營，是皇上的警衛(wèi)隨從，又有火器營、神機(jī)營等特殊機(jī)關(guān)，皆從八旗子弟中選拔。

在清軍入關(guān)以前，女真人都是人均分得田地，入關(guān)以后，因為習(xí)俗原因，在漢民土地上進(jìn)行“圈地”，分為八旗子弟所有，且由于八旗的優(yōu)待政策：免除徭役、賦稅，僅需服兵役。因此擁有大量土地的八旗子弟是不需要交稅的。

除了在經(jīng)濟(jì)上，對于八旗子弟的教育問題，也有相當(dāng)好的待遇。努爾哈赤征戰(zhàn)之余，也十分重視教化和學(xué)習(xí)，不僅依靠蒙古文創(chuàng)造了滿文字母，還要求各統(tǒng)領(lǐng)悉心教導(dǎo)旗下子弟。到了皇太極當(dāng)政，沿襲父親的理念，同時，在攻打明朝時，皇太極得知本族將領(lǐng)戰(zhàn)敗棄守，還屠殺城中百姓，而反觀明軍，寧可“人相食”抵死不投降，使皇太極深深震撼，并意識到，教育對于“忠君愛國”有著深刻的影響。因此下令，“凡子弟十五歲以下，八歲以上者，具令讀書”。

到了順治年間，對于教育的設(shè)置只增不減，不僅在京城建立書院，在其他各州府有八旗子弟駐守的地方均設(shè)立書院，將教育貫徹到底。

在法律問題上，建立清國以后也進(jìn)行了詳細(xì)的制定。在滿洲人入關(guān)以前，教化落后，對于法律也只停留在軍事和刑法層面，僅能針對一些違抗軍紀(jì)或者殺人之類的大罪來進(jìn)行處理，但對于一些日常行為約束，以及財產(chǎn)、契約、民事糾紛等問題缺少相應(yīng)的處理。因而制定了《大清律》。不過大清律并不是一視同仁的，在法律制定上，如果對于滿洲人以外的民族過于嚴(yán)苛，可能會激發(fā)不滿，引發(fā)矛盾沖突，但可以對旗人優(yōu)待。因此對于八旗子弟來說，《大清律》中的刑法往往不適用于他們身上。“凡旗人犯罪，笞仗各照數(shù)鞭責(zé)。充軍留遷，免發(fā)遣，分別枷號。”(《大清律·名例》)

04

皇權(quán)集中

八旗制度對于八旗子弟的包容給了他們非常大的便利，不僅享有特權(quán)，免除賦稅徭役，享受最好的資源，甚至能逃脫法律制裁。如果不被剝奪旗籍，可以一輩子不用做事，吃喝享樂。又因為是世襲制，就算這一輩剝奪了旗籍，也不影響自己的下一代繼續(xù)享受。

對于漢人包括漢族官員來說，八旗子弟是不敢招惹的群體。不過對于皇帝，包括一些旗人官員來說，八旗制度同樣也成為他們的苦惱。

對于皇帝來說，不僅想擁有至高無上的權(quán)力，還需要說一不二的權(quán)力。而在清朝建國初期，這是不能實現(xiàn)的。從努爾哈赤起，八旗的各旗主就都是自己的血親，對于他們自然禮讓有加。并且為了使各旗主忠心于自己，不僅給他們最好的待遇，還允許他們共同參政議政，延續(xù)下去也就是“八王議政制度”。對于軍國大事，統(tǒng)治者不是獨斷的，還需要各旗主共同商議才能決定。

不僅如此，八旗旗主之間地位平等，沒有誰高人一等。因此形成了群雄環(huán)伺之態(tài)。擁有了參與軍政的大權(quán)，各旗主們自然會充分利用，到了第二代統(tǒng)治者皇太極開始，他就已經(jīng)通過一些手段，例如改旗色，重新編隊和收編蒙軍、漢軍，增設(shè)官員等來加強(qiáng)權(quán)力集中。不過這也不能改變旗主權(quán)力過大的問題，因而在順治登基后，仍然是攝政王多爾袞掌權(quán)，直到多爾袞去世后，皇權(quán)才回到順治手上。

對于受制于人，清朝建國之后，各皇帝都采取了相應(yīng)的解決措施。順治十七年，皇帝將各旗的“固山額真”更名為都統(tǒng)，與曾經(jīng)的伯父兄弟身份的旗主區(qū)分開。到康熙皇帝擒鰲拜、削藩、平吳三桂，都是為了鞏固皇權(quán)。并且在都統(tǒng)制度的基礎(chǔ)上，實行輪流當(dāng)值制度，也就是說各旗都統(tǒng)是輪換任命的，并不只在本旗中，都統(tǒng)直接對皇帝負(fù)責(zé)。雍正年間，設(shè)立軍機(jī)處，只屬于皇帝本人，更是皇權(quán)集中的體現(xiàn)。而到了乾隆年間，年富力強(qiáng)、國庫充盈的愛新覺羅·弘歷更是將君主權(quán)集中在他一人手上。而那時起，各旗旗主早已勢力甚微。甚至有很多旗主都不為本旗子弟所知。

而對于當(dāng)朝大官來說，八旗制度中有一項也使他們感到為難。這便是嚴(yán)格的地位尊卑關(guān)系。八旗制中規(guī)定，本旗子弟無論做了多大的官，有了多大的權(quán)，而本旗旗主就算成為乞丐，本旗子弟仍要下跪磕頭。從康熙當(dāng)政期間，康熙皇帝就大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)民間商業(yè)往來，社會發(fā)生了巨大變化，同時，戰(zhàn)事的減少使八旗貴族用武之地越來越少，就算上了戰(zhàn)場，八旗士兵的慣性作戰(zhàn)方式無法適應(yīng)不同戰(zhàn)場。幅員遼闊的中國，各地情況不一，僅靠曾經(jīng)的八旗士兵難以打贏。并且由于長年散漫，很多八旗貴族染上不良惡習(xí)，在朝堂之上不如漢臣或者其他地位低下的八旗子弟，漸漸的很多八旗貴族，甚至是旗主到了子孫后代，連官職和爵位都沒有，僅剩富裕優(yōu)渥的生活，因此也就出現(xiàn)了自己家的旗奴在朝為官，而旗主默默無聞的情況。

05

在民間流傳著一個故事，道光年間，大官松筠連著請了好幾天假，道光皇帝一問才知，是松筠家的旗主去世了，他被通知去幫忙辦喪事。道光皇帝派人去看，發(fā)現(xiàn)當(dāng)朝內(nèi)閣大學(xué)士松筠，正穿著喪服，坐在自己旗主家門口敲鼓。同樣的故事還在《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》中上演，權(quán)傾一時的和珅見到一個無官無職的人也要下跪，因為這是和珅本旗的沒落旗主。

事情真假雖未可知，但在八旗制度中，一些規(guī)矩還是穩(wěn)定難以變更的。即便是非?？粗谢蕶?quán)集中的雍正皇帝，仍然認(rèn)為“八旗為本朝根本，國家莫有要于此者。八旗滿洲 ，乃我朝之根本，根本不可不固。八旗兵丁，乃國家之根本?！?/p>

滿洲人依靠八旗制度奪取了天下，然而也間接因八旗制度而亡了國。努爾哈赤創(chuàng)立之初的八旗制具有勢不可擋的力量，最后又因其陳腐而被新的制度取代，這正如古人所言，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。