古代的青樓真的大多都開在考場對面嗎?下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)解讀，接著往下看吧~

青樓一詞，原來的意思是用青漆粉飾之樓。它起初所指并非妓院，而是一般比較華麗的屋宇，有時(shí)作為豪門高戶的代稱?！短接[》、《晉書》和魏晉南北朝的許多詩文中都是這樣使用青樓的。但由于華麗的屋宇與艷麗奢華的生活有關(guān)，不知不覺間，青樓的意思發(fā)生了偏指，開始與娼妓發(fā)生關(guān)聯(lián)。唐代以后，偏指之意后來居上，青樓成了煙花之地的專指，與平康、北里、行院、章臺等詞相比，不過多了一點(diǎn)形象感，多了一絲風(fēng)雅氣息而已。

為什么會有青樓這種東西出現(xiàn)?說穿了，這是男人世界的產(chǎn)物，是人類進(jìn)入父系社會以來的社會事實(shí)。關(guān)于青樓妓女的起源，古今中外有種種不同的說法，姑且放到下一篇里去分析。

青樓鶯聲為誰啼?妓院開在考場對門反映了生意人的精明

任何產(chǎn)品的成功推廣，都要試銷對路。古代的青樓，招待的多是讀書人，常見的稱呼是“士子”。當(dāng)時(shí)的“士子”地位很高，人數(shù)也少，他們口袋里揣著的銀子與詩稿，是青樓大院最好的兩樣通行證。對妓院的老板來說，有銀子就是大爺，是活菩薩，故而對其熱情高漲;而對青樓妓女來說，她們多數(shù)是文學(xué)愛好者，因而面對滿腹詩文、錦繡文章的才子，便不時(shí)秋波暗送，做做佳人會才子的美夢。所謂“鴇兒愛鈔，姐兒愛俏”，這都是青樓千古不變的真理。

舊時(shí)的考場叫貢院，尤以人才輩出、歷史悠久的江南貢院為最，經(jīng)歷朝歷代不斷擴(kuò)建，至清同治年間已形成一座占地三十余萬平方米、僅考生號舍就達(dá)二萬零六百四十四間，相當(dāng)于3個北京的故宮大，成為明、清兩代中國最大的科舉考場?？婆e時(shí)代共產(chǎn)生過800多名狀元，而半數(shù)以上都出自這個考場。眾多歷史名人如唐伯虎、鄭板橋、李鴻章等，更是由江南貢院走上歷史舞臺的。

在考生眼里，貢院是他們通往富貴功名的必由之路，因而，每當(dāng)開科取士之年，自然引得四方士子紛至沓來。既然考生云集，他們的吃住玩樂都要有人照應(yīng)，這便給商人發(fā)財(cái)提供了機(jī)會。許多青樓、酒樓、茶館應(yīng)運(yùn)而生，貢院邊上的秦淮河，也因?yàn)檫@些設(shè)施而變得嫵媚動人，形成“槳聲燈影連十里，歌女花船戲濁波”的一派繁華景象。

從古至今，關(guān)于才子與佳人的風(fēng)流韻事便經(jīng)久不息。唐代士子高中進(jìn)士后，向鐘情的妓女寫情詩、炫耀才華，在當(dāng)時(shí)是一件雅事。即使科考失意，士子們無奈之下，“忍把浮名，換了淺斟低唱”，此時(shí)，醇酒佳人，又成為減輕他們落榜痛苦的安慰劑。所謂“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”是也!

古代士子力捧青樓三大原因

秦淮風(fēng)月之所以興盛，當(dāng)然與士子們的大力捧場有關(guān)。而士子們捧場的原因大致有三：

首先，青樓為士子緊張的考試生活提供了一個舒緩的空間。中國古代科舉考試制定了嚴(yán)格的選拔機(jī)制，有些甚至有人身侮辱的味道。據(jù)余秋雨先生的《十萬進(jìn)士》里介紹，到了清朝，科舉制度已經(jīng)發(fā)展到了頂峰，為防止作弊，考生們皆身披羊皮做的袍子，滿眼望去白花花一片?？茍鰴z查十分嚴(yán)格，有著嚴(yán)格的搜身。進(jìn)考場前，兩列兵丁夾道搜查，頭發(fā)都要打散查，衣服夾層都要摸過;盛食物和筆墨文具的是考場統(tǒng)一發(fā)放的竹籃，食物要切成一寸以下，使其無法夾帶入場;如果一旦發(fā)現(xiàn)夾帶，夾帶人將遭受毒打，捆綁在考場前石柱上示眾一月之久，并終身不得參考。進(jìn)入考場之后，考場即封號柵，須等三天考完之后方才打開。三天之中，考生不能動彈，一切吃喝拉撒，都在兩平方米左右的號房內(nèi)解決。一旦天熱之際，號房內(nèi)屎尿泗流，臭氣熏天，在這樣的環(huán)境下答題做卷，沒有驚人的毅力，是很難完成的。因而考場3天，對士子們來說不啻于蹲3天地獄，至放榜之日，他們?nèi)玑屩刎?fù)，如獲重生，到青樓瀟灑便成為他們的不二選擇。

中國最早的娼妓，是最早進(jìn)入制度化的一種行業(yè)。管仲治齊國，就設(shè)有“女閭”，女閭就是公娼--不是公家準(zhǔn)許的窯子，而是官辦的窯子。這是中國最早的“公營企業(yè)”，開辦目的，是增加國庫收入?！秷?jiān)瓠集》續(xù)集里說：“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用。此即花粉錢之始也?！边@就是說，齊桓公九合諸侯、一匡天下，經(jīng)費(fèi)來源，部份卻是吃軟飯吃來的，實(shí)在不怎么光彩?？追蜃诱f沒有管仲，他要披發(fā)左衽(右邊為任字)，變成外國人了，這么推論，使中國國泰民安，身為“女閭”的人，以血肉之軀，“以充國用”，的確功不可沒。雖然她們的痛苦如何，我們一點(diǎn)也不知道。

管仲時(shí)代妓女的主要來源，是奴隸，就是所謂“奚”。奚字在象形文字中，是“手持繩圈套女人”，套到女人操皮肉生涯，加入公營企業(yè)，這種妓女，就是“官妓”。官妓的制度在中國持續(xù)極久，《吳越春秋》說“越王句踐輸有過寡婦于山上，使士之憂思者游之，以娛其意?！本褪枪偌恕！度f物原始》說“漢武始置營妓，以待軍士之無妻室者?！本褪枪偌恕！赌鲜贰氛f齊廢帝“每夜輒開后堂，至營署中淫宴?！本褪枪偌?。官妓的來源，主要有三：

一、罪人家屬--古代的人權(quán)單位不是個人，而是家族。一個人犯罪，常常連累到一家。通常的公式是：男人給宰了，妻女則淪為官妓。

二、奴隸買賣--古代希臘羅馬的奴隸，在人口比例上比中國多;但在時(shí)間持久上，比中國短。中國買賣奴隸，有過“與牛馬同欄”的大場面，人變成牛馬，還有什么可說?

三、墮入風(fēng)塵--是變相的一種人口買賣，只不過被買賣的，原屬良家婦女?！侗崩镏尽匪^“誤陷其中，則無以自脫”，就是這一類。

因?yàn)楣珷I，所以官方設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)。這種機(jī)構(gòu)，在唐朝先屬“太?！保髮佟敖谭弧?，由“樂營”管轄?！对葡炎h》記有“樂營子女，厚給衣糧、任其外住”的一個特例，是兩個信釋道大官的德政，反證了當(dāng)時(shí)“樂營子女”是不能外住的，官妓的沒有肉體自由，是和沒有人身自由一致的。

因?yàn)闆]有自由，所以任憑處理，前程莫問。漢朝本來對“群盜妻子”發(fā)配為營妓的，但是李陵行軍時(shí)，發(fā)現(xiàn)她們，就一律給殺掉;宋朝平北漢，北漢“獻(xiàn)官妓百余人于宋”;勝利者意猶未足，還“奪其婦女隨營”。宋朝的官妓，從寬錄取，不但把罪人家屬當(dāng)公娼，甚至把良家婦女“系獄候理者”(在看守所中等待判決的)都派上用場!甚至公然去搶來，逼良為娼!或者干脆誣陷良民為盜匪，以便將家屬收為官窯子!更妙的是：王安石變法時(shí)，一切都公賣，酒是其中之一。為了賣酒，居然派妓女助售--“官賣酒用妓作樂”!《都城紀(jì)勝》書里說：

“官庫則東酒庫、南酒庫、北酒庫、上酒庫、西子庫、中酒庫、外庫、東外庫，每庫皆有酒樓。若欲美妓往官庫中點(diǎn)花牌，其酒家人亦多隱庇推脫。須是認(rèn)識其妓，及以利委之可也。”這就是酒家的前身?，F(xiàn)在中國人很難知道：酒家原來是官辦的，最早的目的是推銷政府造的酒，“以充國用”。這是一位立身謹(jǐn)嚴(yán)的政治家王安石出的怪主意。王安石本人，在別人請他吃飯以妓作陪時(shí)候，拒絕入席;但他卻和管仲一樣，為了“以充國用”，竟不惜油然而生“皮肉之見”，使政府大吃其軟飯。這些大政治家的舉措，使人想到那句西方諺語--“偉大的人有偉大的錯誤”。

難乎為“妓”——以充文用

官妓演變到明朝，有了嚴(yán)格的發(fā)展，《國初事跡》記明朝公娼情形說：

“太祖立富樂院，令禮房王迪管領(lǐng)，此人熟知音律，又能作樂府。禁文武官吏及舍人，不許入院。只容商賈出入院內(nèi)?！边@是很清楚的“公務(wù)員金字上酒家”模式。但這種禁令有效?

《五雜俎》的記錄，有了以下真相：

“今時(shí)娼妓滿布天下，其大都會之地，輒以千百計(jì)。其他偏州僻邑，往往有之。終日倚門賣笑、賣淫為活，生計(jì)至此，亦可憐矣!唐宋皆以官妓佐酒，國初猶然。至‘明英宗’宣德初始有禁，而縉紳家居者，不論也。故雖絕跡公庭，而常充軔(左邊為牛)里干(門中干字)。又有不隸于官，家居而賣奸者，俗謂之‘私窠子’，蓋不勝數(shù)矣!”這段文獻(xiàn)，透露了兩種“家居”情況：第一種家居，是“縉紳”先生在家里叫姑娘，姑娘做應(yīng)召女郎;第二種家居，是姑娘在家里接客，姑娘做陶公館式私娼，兩種家居都可逃掉政府的禁令，使官妓制度，遭到反托辣斯的抵制。

其實(shí)，明朝這種知識分子與妓女的情孽，本是淵源有自的，早在唐朝就大為流行。唐朝知識分子以走動秦樓楚館為正業(yè)之一，從元白到李杜，無一例外。在杜牧的詩里，可以看到太多太多“不飲贈官妓”“娼樓戲贈”的作品，從這些結(jié)果看，中國娼妓不但達(dá)到了“以充國用”的特殊效果，又給中國飲酒作樂的知識分子“以充文用”，風(fēng)化出他們筆下的文學(xué)。流風(fēng)所及，文人幾乎無一不跟娼妓飲酒作樂，寫詩漫愛。這種“飲酒作樂”的特色，本來是“酒家”與“妓女戶”二合一的，到了現(xiàn)在，形式上已經(jīng)一分為二，形而上者不能搞，形而下者不能聊，所有“玉人何處教吹簫”的時(shí)代，已經(jīng)完全遠(yuǎn)去，文人的作品也就更不堪設(shè)想了!