廩辛，《竹書紀年》記作馮辛，姓子名先，商朝第二十六任帝王。他是祖甲之子，在位6年(《今本竹書紀年》稱他在位四年)，去世后由弟弟康丁繼位。今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)韽[辛的相關內容，希望對你們能有所幫助。

內服事務

廩辛時期，商王朝的職官有中朝任職的內服官和

被封於王畿以外的外服官之別。內服官中又分外廷政務官和內廷事務官。最高的政務官，是協(xié)助商王決策的“相”，又稱“阿、保、尹”。王朝高級官吏統(tǒng)稱卿士。三公，則是因人而設的一種尊貴職稱、并不常設。另外有：掌占卜、祭祀、記載的“史”，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊(又稱守藏史、內史)，武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。

內廷事務官是專為王室服務的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服(又稱仆、御)，侍衛(wèi)武官亞，衛(wèi)士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的“畋(音‘田’tian/)老”。外服官主要有方國首領的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛(wèi)邊境的衛(wèi)。

廩辛時期，商朝政治制度的根本特點是內服與外服的劃分，生活在商周之際的周公曾經(jīng)在《酒誥》中這樣概述其情況：“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)邦伯;越在內服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓里居(君)。”

外服事務

內服是商王廩辛直接統(tǒng)治的王畿地區(qū);外服

是由邦伯所管轄的地區(qū)，這些邦伯分為侯、甸、男、衛(wèi)幾種，其中許多很可能是方國部落首領而臣屬于商者。卜辭所載的侯有近50個，最著名的有倉侯、舞侯、犬侯、侯告、侯專、杞侯等。甸，卜辭稱為“田”，“多田(甸)”即指許多甸職官員。男，在卜辭中稱為“任”，著名者有而任、戈任、名任、盧任等。衛(wèi)，作為一種武職，在卜辭中多稱為“多射衛(wèi)”、“多馬衛(wèi)”、“多犬衛(wèi)”等，亦有單稱為“衛(wèi)”者。

卜辭和金文所見商朝的內服官有五六十種，大致可以分為四類。一是“百僚庶尹”。包括地位很高的舊臣、老臣以及商王的近侍之臣。其中還有負責出納王命的史官。二是“惟亞惟服”。主要是與商王關系密切的軍職官員。三是“宗工”。指負責王室祭祀和某些具體事務的官員。四是“百姓里君”。指管理地方上的諸族與普通民眾的官員。

軍事統(tǒng)治

商王廩辛繼位初，羌方在今陜、甘一帶重又崛起，屢犯商王朝，常使商戍軍遭到很大損失，促使廩辛決定用兵平定西戎。商王廩辛針對羌方武裝力量強悍等特點，戰(zhàn)前進行全面的謀劃和布置，一面命戍軍暫避敵鋒，待機而動，一面組織精銳部隊適時增援抗擊羌方進犯，打散了蠶叢氏部落，蠶叢氏首領被射殺。并派出與王族關系密切的逐、何等五族戍守。

廩辛在位期間，西方一些方國部落不斷攻擾商朝，廩辛發(fā)兵多次征伐，還征調衛(wèi)、虎、受等幾個部落出兵攻打。但是，始終沒有將方國部落征服。

但羌方并未被攻滅，武乙及其后的諸王在位時，仍常與羌方發(fā)生小規(guī)模的沖突。周武王攻紂時，羌方更參加了滅商的聯(lián)軍。

經(jīng)濟發(fā)展

農業(yè)發(fā)展

甲骨文的田字，表明在廣平的原野有整治得整齊規(guī)則的大片相連的方塊熟田。甲骨文“疆理”的“疆”字，象征丈量和劃出疆界的田地，“田疇”的“疇”字，像田間按行壟犁耕往返轉折，這樣的田疇當然不會耕作得很粗放。這些經(jīng)過疆理整治規(guī)則耕作較好并配合有灌溉溝渠的方塊田，就是后來的井田。

商王廩辛時，商代使用的農具，考古學界一般認為仍以石、骨及蚌制鏟、斧、鐮、刀等為主，偶爾也發(fā)現(xiàn)有一些銅鍤、銅鏟等青銅工具，但不一定用于農業(yè)生產。

這些田地主要分布在都邑附近，由商王和諸侯國君直接占有，也有分配給近親貴族。其他貴族在封邑內也同樣經(jīng)營這樣的田地，不過規(guī)模要小一些。在國都以外，商王經(jīng)常派臣民到比較邊遠的地方去開墾土地。

手工業(yè)發(fā)展

商王廩辛時在農業(yè)和手工業(yè)生產發(fā)展的基礎上，在各個生產部門內部分工日趨鞏固和日益復雜的情況下，商代的商業(yè)也有一定程度的發(fā)展。在周滅商后，據(jù)周公說在殷民中有一部分人是“肇牽車牛遠服賈，用孝養(yǎng)厥父母”。這些人就是從事長途販運貿易活動的商賈。

商王廩辛時商朝經(jīng)濟比夏朝有很大發(fā)展的表現(xiàn)：農業(yè)生產規(guī)模一相當大，種植的農作物有粟，黍，稻，麥等。畜牧業(yè)發(fā)達，飼養(yǎng)六畜，祭祀用幾百甚至上千頭家畜。青銅冶鑄，玉器制作和釀酒等手工業(yè)很發(fā)達。商業(yè)發(fā)展到一定水平，交易是用海貝，骨貝，玉貝和銅貝等作貨幣。

商王廩辛時鑄造作坊商代手工業(yè)生產的發(fā)展，比農業(yè)更為突出。其中，青銅冶煉技術和青銅器制造工藝的高度發(fā)展，更集中反映了當時手工業(yè)技術水平和時代的特點。在殷墟和鄭州商城遺址，都發(fā)現(xiàn)有為王室所專用的青銅器鑄造作坊。當時，在這些作坊中都有比較細致的分工，有世代從事生產擅長專精技藝的工匠。生產規(guī)模之大和技藝水平之高，是當時世界所罕見的。

都城朝歌

商都朝歌，始自帝乙?；矢χk的《帝王世紀》說：

“帝乙……徙朝歌，其子紂仍都焉”?；矢χk的話，又為近人羅振玉通過對殷墟的考釋所證實。羅氏說：“《竹書》‘更不徙都’說是錯誤的”。并肯定“遷沫必在乙之世”(《殷墟書契考釋》)?；矢χk的話也為郭沫若對《戊辰彝銘文》的考釋所證實。郭沫若說“徙朝歌乃二十年后之事”(見《殷周青銅器銘文研究》)。紂都朝歌除史書記載外，還可以證諸淇縣古城垣。1984年，全國商史學術討論會在河南安陽召開，代表們在淇縣參觀時，中國社會科學院故夏鼎院長曾說：“淇縣古城垣是典型的商城”。此外，還可以證諸淇縣有關紂王的傳說及生活遺跡。朝歌為紂都，還可以證諸1977年在陜西周原出土的商人“廟祭甲骨”。

商都朝歌(今河南淇縣)，原是載諸史冊及地方志的事實。但近幾十年，自從甲骨在安陽把墟出土，王國維的《說殷》問世，《竹書》的“更不徙都”說，即被奉為圭臬。中國文術界，遂把洹水南之殷墟，說成是盤庚到帝辛，二百七十三年的帝都，從而拋棄了歷來史書所說的紂都朝歌。

然而歷史的實際，并非如此。說安陽殷墟為殷都，但要說安陽殷墟是盤庚到帝辛，二百七十三年的帝都，則大謬然。因為史書所載及地下發(fā)掘的事實，都否定了這一說法。首先說說盤庚遷殷的問題，盤庚遷殷并非遷今安陽殷墟，遷的是西亳，盤庚是都西亳的。且看《史記》所載：“帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，復成成湯之故居”(《殷本紀》)?！俺蓽示印焙卧?近年來由于偃師商城的發(fā)掘，如今學者大都肯定偃師商城是湯都。偃師商城的發(fā)掘，不僅證明偃師確為湯都，而且也證明偃師商城為盤庚之都。

因為在偃師商城的發(fā)掘中，考古學者發(fā)現(xiàn)這座古城是在使用一段時間后即被放棄，后來經(jīng)修補后又重新使用的，而再次設都于此的殷王便是盤庚(見《全國商史學術討論會論文集》，P414—415)，此證一也。盤庚都西亳后，歷小辛、小乙，直到武丁還都西亳。何此為?可以武丁訪賢，后于傅險得傅說證之。傅險“在今陜州河北縣北七里”(《括地志》)，即今山西平陸縣一帶，為西亳之野。此證二也。關于盤庚遷殷非今安陽殷墟，還可以安陽殷墟的考古證之。根據(jù)安陽殷墟的發(fā)掘，從出土的十五萬片甲骨中，還未發(fā)現(xiàn)一片是盤庚，或小辛、小乙的甲骨;在安陽西北岡殷大墓的發(fā)掘中，也未曾發(fā)現(xiàn)一座墓是盤庚，或小辛、小乙的陵墓(《商代的墓碑地制度》見《考古》，1983年10期)，此證三也。