王績，字無功，號東皋子，初唐時期詩人，被后世公認(rèn)為是五言律詩的奠基人，開創(chuàng)唐詩做出了重要貢獻(xiàn)。下面知秀網(wǎng)小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧。

初唐詩人王績的名氣不大，但他在唐詩歷史上有著重要的地位。王績是公認(rèn)的五言律詩的鼻祖，他的詩扭轉(zhuǎn)了文辭艷麗的六朝余風(fēng)，以古樸自然，意境渾厚的田園詩為代表，為唐詩的繁盛開了先河。

隋大業(yè)年間，年少的王績來到京城長安，拜謁了當(dāng)朝權(quán)貴越公楊素。對這個少年的才華，楊素非常驚異，稱贊他為“神仙童子”。當(dāng)時的科舉制度還不很完善，需要權(quán)貴推薦，有楊素這樣的大人物品評，王績順理成章的舉孝廉高第，被授予秘書正字的官位，開始了他的官場生涯。

但是，王績是天生的詩人，身上那種直率的性格與浩然的正義感使他眼睛里揉不進(jìn)一點(diǎn)沙子。在隋末那動蕩黑暗的年代里，面對種種官場的丑惡，王績無法容忍，以飲酒這種消極的方式混日子。最后，他以生病為由回到家鄉(xiāng)絳州龍門，過起了悠閑的田園生活。

隋亡唐興，萬象更新。王績的家族也時來運(yùn)轉(zhuǎn)，王績的大哥王度是史學(xué)大家;二哥王通號稱“文中子”，門生遍天下，魏征、李靖、房玄齡、陳叔達(dá)等都是他的學(xué)生，“初唐四杰”之一的王勃則是王通的孫子;三哥王凝也是史學(xué)家;小弟王靜是高祖李淵的親信侍衛(wèi)。

一家人在新朝廷都很牛，王績順理成章進(jìn)入朝堂，成為門下省待詔，一個中央核心部門很體面的職位。新朝廷，新開始，那么王績的日子怎么樣呢?一次，弟弟王靜問他：“新差事是否順心?”王績回答：“薪水微薄，孤獨(dú)寂寞，只有每天按時供應(yīng)的三升好酒勉強(qiáng)使人留戀!”

哥哥王通的弟子，宰相陳叔達(dá)聽說王績的抱怨后，特批給他每日好酒一斗，當(dāng)時人送雅號：“斗酒學(xué)士”。每天都喝那么多，如何辦差呢!看來王績的性格并不是不適合做隋朝的官，而是根本不適合做官。

他最敬佩的是陶淵明，陶淵明自稱“五柳先生”，寫了《五柳先生傳》;他自稱“五斗先生”，寫了《五斗先生傳》。陶淵明愛喝酒，他也愛喝酒。不但形式像，“不為五斗米折腰”的倔強(qiáng)性格也像。

不久，便發(fā)生了震驚天下的“玄武門之變”。面對李世民這種逼父、殺兄、屠侄，以政變謀取天下的卑劣行徑，王績嗤之以鼻。他并不能預(yù)測以后會發(fā)生貞觀之治，單以李世民玄武門之變時的行為來看，完全是道德淪喪的行為，是取亂之道。如此帝王怎能做天下人的表率呢!

李世民是天子，王績無法口誅筆伐，只能以辭職作為無聲的抗議，以寫詩進(jìn)行無力的諷刺。他辭官返鄉(xiāng)，寫下了代表作《野望》。

東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。

這是一首格式工整的五言律詩，算得上唐詩中第一首標(biāo)準(zhǔn)的五律。

夜幕將臨時，詩人在東皋山上徘徊著，看著牧人驅(qū)趕牲口回家，獵人帶著飛禽歸來，竟沒有一個相識之人，孤獨(dú)地唱著《采薇》之歌，懷念古代的高士。

王績用采薇的典故表明了自己對李世民發(fā)動玄武門之變的鄙夷與諷刺。當(dāng)年，孤竹國王子伯夷與叔齊面對國君的位置互相謙讓，最后二人竟然逃走，過起了歸隱田園的生活。而你皇上干了什么?為了搶位竟然大打出手，殺死親兄弟。

武王伐紂，伯夷與叔齊覺得武王不忠不孝，攔馬勸阻：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”在伯夷叔齊的眼里，周武王的行為尚且不仁不孝，那么皇上的行為又算得上什么呢。

于是王績歸隱田園，懷念采薇，以伯夷叔齊為榜樣，以陶淵明為榜樣，過起了“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，眼不見心不煩。這就是詩人的倔強(qiáng)，寧愿挨餓，也不委屈自己的臭脾氣!

親人故舊大都為官，看著王績這樣也不是辦法。紛紛邀請他再度出仕，朝廷也下了征召他入朝為官的命令，他極不情愿的再度出仕。懷著對采薇的懷念，圣上的偏見，怎能有當(dāng)官的心思呢!于是，他與吏部官員討價還價，說要當(dāng)“太樂丞”。

吏部官員很納悶，王大人放著大官不做，為什么非要當(dāng)個芝麻大的“太樂丞”呢?原來王績早就打聽清楚了，太樂署有個叫焦革的人，善于釀酒。當(dāng)了焦革的上級，還愁沒有好酒喝嗎!

上班之后，焦革果然每天供應(yīng)他美酒，王績的班上的也很有心勁。但沒過多久，焦革竟然病逝了，好在他的妻子也會釀酒，就這樣王績一直照顧焦家，焦革的妻子也一直供應(yīng)他美酒，但天公不作美，焦革的妻子一年后也病逝了。王績長嘆一聲，第三次辭職了。此生，他再也沒有當(dāng)官。

再次返回家鄉(xiāng)后，他一心一意研究焦革釀酒法，專心致志地喝酒。寫下了《酒經(jīng)》、《酒譜》兩本論酒的專業(yè)書籍。詩的造詣不好說，但酒的造詣，王績絕對高過后世李白、賀知章等“飲中八仙”。

面對虛偽的世界，虛假的道德，王績這種一塵不染的高尚很難適應(yīng)，恐怕也只有在田園之中，在酒之中，他才能找到自己靈魂的歸宿。