我們都知道,中國(guó)古代,皇帝最忌諱的就是“后宮干政”與外戚專(zhuān)權(quán)。今天知秀網(wǎng)小編帶來(lái)了一篇文章，希望你們喜歡。

在古代皇權(quán)社會(huì)，外戚本就是構(gòu)成歷朝權(quán)力架構(gòu)的主要組成部分，再加上長(zhǎng)期提倡以孝治國(guó)，由此便給了后宮和外戚干政極大的便利，其中尤以東漢最為嚴(yán)重。縱觀歷史各個(gè)朝代，漢有呂后、北魏有馮后、唐有武后、宋有劉后、清有慈禧，卻唯獨(dú)明朝始終沒(méi)有出現(xiàn)后宮和外戚干政現(xiàn)象，這又是為什么呢?

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，主要原因便在于明太祖朱元璋身上。正因?yàn)闅v史上后宮干政和外戚專(zhuān)權(quán)比比皆是，因此朱元璋為了確保老朱家的江山穩(wěn)固，便對(duì)后宮嬪妃的權(quán)力進(jìn)行了嚴(yán)格的限制，并將其寫(xiě)入了自己親自主持編撰的《皇明祖訓(xùn)》用以訓(xùn)誡后世子孫。

在《皇明祖訓(xùn)·內(nèi)令》中，朱元璋不僅對(duì)后宮嬪妃的待遇進(jìn)行了嚴(yán)格的限制，更是從源頭上掐斷了后宮干政的可能，例如“凡皇后止許內(nèi)治宮中諸等婦人，宮門(mén)外一應(yīng)事務(wù)，毋得干預(yù)”，也就是說(shuō)，皇后只允許管理宮中的嬪妃和宮女，嚴(yán)禁敢于宮外任何事務(wù);“凡宮闈當(dāng)謹(jǐn)內(nèi)外，后妃不許群臣謁見(jiàn)”，也就是說(shuō)，內(nèi)廷外廷有別，后宮嬪妃和外廷大臣不許有所來(lái)往。

此外，朱元璋還制定了嚴(yán)苛的律法來(lái)懲戒后宮干政者，例如《皇明祖訓(xùn)·內(nèi)令》中便明確規(guī)定，“凡私寫(xiě)文貼于外，寫(xiě)者接者皆斬。知情者同罪，不知者不坐”。也就是說(shuō)，凡是有后宮嬪妃向外廷傳遞文帖的，不論是寫(xiě)文帖的皇后嬪妃，還是接收文帖的文武大臣，全部要被處死，就連知情者也要被處死。

當(dāng)然，嚴(yán)格限制了內(nèi)宮還不行，朱元璋對(duì)于外戚的防范同樣極為嚴(yán)密。朱元璋在《皇明祖訓(xùn)》中規(guī)定，“凡天子及親王、后、妃、宮人等，必須選擇良家女子，以禮聘娶，不拘處所，勿受大臣進(jìn)送，恐有奸計(jì)”。也就是說(shuō)，不論是天子、親王的皇后、王妃還是宮女，都必須從民間選擇良家女子，不許迎娶大臣進(jìn)送的美女，防止外戚趁機(jī)做大。

縱觀明朝兩百余年，除了明初幾位皇帝的后妃之外，其余帝王后妃全部來(lái)自民間，且多為普通百姓出身，哪怕是官宦出身，也都是地方小官，而絕無(wú)朝廷大員親屬。原因便在于，官員親屬一旦入宮，官員很容易便憑借皇親國(guó)戚的身份坐上高位，而民間女子卻不存在這個(gè)問(wèn)題，其親屬多為普通百姓，很難通過(guò)皇親國(guó)戚的身份進(jìn)入朝堂掌握大權(quán)，進(jìn)而威脅到皇權(quán)。

在古代，同樣由于長(zhǎng)期提倡以孝治天下，因此“祖訓(xùn)”這個(gè)東西的威力極大，后世子孫如果沒(méi)有正當(dāng)理由，根本不敢輕易違拗。而且，“祖訓(xùn)”傳承時(shí)間越久，其威力越大，越難以被破除;反之，如果“祖訓(xùn)”頒布不久便被廢除，那么也就無(wú)法發(fā)揮威力了。因此，洪武朝之后的幾代嬪妃，便成為了這個(gè)“祖訓(xùn)”能否順利傳承的關(guān)鍵，而朱元璋不僅遇到了個(gè)好媳婦，而且兒媳、孫媳也極為出色。

先來(lái)看孝慈高皇后馬氏，即明太祖朱元璋皇后，馬氏不僅能力出色，而且對(duì)朱元璋奪取天下助力極大，因而極受朱元璋敬重。明朝建立之后，馬氏雖然通過(guò)朱元璋一定程度影響了朝政，但卻從未主動(dòng)插手朝政事務(wù)。不僅如此，朱元璋曾想給馬皇后的親戚族人封官加爵，但卻被馬皇后以“國(guó)家爵祿，宜與賢士大夫共之，不當(dāng)私妾家”之語(yǔ)拒之?？梢哉f(shuō)，深明大義的馬皇后，為大明開(kāi)了一個(gè)好頭。

再來(lái)看仁孝文皇后徐氏，即明成祖朱棣皇后，徐氏不僅在“靖難之役”中出力甚巨，而且作為大明開(kāi)國(guó)功臣、中山王徐達(dá)的女兒，徐氏的外戚力量本就極為強(qiáng)大，更何況朱棣稱(chēng)帝之后徐家更是一門(mén)兩國(guó)公(徐景昌襲爵定國(guó)公，徐欽襲爵魏國(guó)公)。即便如此，徐皇后仍然恪守本分，表示給外戚封官“非己志”，而且直到臨終之際，還在勸說(shuō)朱棣“毋驕畜外家”。此外，徐皇后還主持編撰了《內(nèi)訓(xùn)》、《勸善書(shū)》等書(shū)籍，用來(lái)教導(dǎo)后宮嬪妃和皇族女子。

還有成孝昭皇后張氏，即明仁宗朱高熾皇后。如果說(shuō)前兩位還只是有干政的能力，但由于早丈夫一步去世，沒(méi)能擁有干政的機(jī)會(huì)，那么張氏可就是不僅有干政能力，而且有干政機(jī)會(huì)了。由于其夫仁宗朱高熾在位不足一年便去世，兒子宣宗朱瞻基在位十年也去世了，結(jié)果張氏便成了明朝歷史上第一位皇太后和太皇太后。因其孫朱祁鎮(zhèn)即位時(shí)年僅九歲，根本無(wú)法處理朝政，因此便有大臣請(qǐng)求張氏依照前朝舊例垂簾聽(tīng)政，如此一來(lái)只要張氏愿意，便可順?biāo)浦鄣母深A(yù)朝政。然而，張氏卻以“祖制不可違”予以了拒絕，反而以英國(guó)公張輔、楊士奇、楊榮、楊溥、胡濙五人作為輔臣，自己則安心負(fù)責(zé)教導(dǎo)孫子。

由于明朝前三位皇后的深明大義，尤其是成孝昭皇后張氏主動(dòng)放棄垂簾聽(tīng)政，可以說(shuō)為大明后世的后妃們開(kāi)了一個(gè)好頭，而且使得朱元璋留下的“祖制”得以傳承。

而除了明太祖朱元璋留下的“祖訓(xùn)”之外，明朝時(shí)期女子的思想意識(shí)也是個(gè)重要原因。自南宋以來(lái)，經(jīng)過(guò)元朝的大力推行，到明朝時(shí)程朱理學(xué)中的思想已經(jīng)成為了普世價(jià)值觀，而程朱理學(xué)又對(duì)女性從身體到思想的束縛都極為嚴(yán)重，所謂的“女子無(wú)才便是德”、“大門(mén)不出，二門(mén)不邁”等皆源于此。

而為了防止后妃干政，早在明成祖永樂(lè)年間，徐皇后便開(kāi)始讓貴妃們學(xué)習(xí)《慈孝高皇后傳》、《女戒》、《內(nèi)訓(xùn)》，并作《勸善書(shū)》頒行天下，并就此形成定制，這些書(shū)籍都成為了后世后妃們必學(xué)書(shū)籍，而這對(duì)之后歷代大明后妃乃至民間女子的思想影響極大。

由于思想方面的影響，使得明朝后妃都能?chē)?yán)守朱元璋“祖制”，從不敢擅權(quán)干政，更不敢放任外戚執(zhí)掌大權(quán)?？v觀明朝后妃，雖有個(gè)別后妃外戚獲封爵位，但始終沒(méi)能掌握大權(quán)，而即使個(gè)別后妃偶爾干政，也更多是在內(nèi)閣擬定意見(jiàn)之后，點(diǎn)個(gè)頭罷了。

綜上所述，由于明太祖朱元璋留下的“祖訓(xùn)”，以及明朝初期三位皇后的表率作用，再加上明朝時(shí)期女子思想意識(shí)原因，明朝時(shí)期就連后宮干政和外戚干政難度都極大，就更不要說(shuō)專(zhuān)權(quán)亂政了。