張載(1020年—1077年12月6日)，字子厚，世稱橫渠先生，北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一，與周敦頤、邵雍、程頤、程顥合稱“北宋五子”。感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起看一看。

千年來，張載豪放的性格，聰慧的天資成為美談，關(guān)鍵是他以一代大儒的身份在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

一、 以“兵”起家的張載

張載作為一個(gè)土生土長的陜西人，張載繼承了父輩們的爽朗性格。再加上天生的聰明頭腦，他便在少年游學(xué)時(shí)就顯露出卓爾不群的態(tài)勢。

宋仁宗慶歷元年(1041)，二十一歲的張載因看多了邊地百姓的艱難生活和看透了朝廷的“少喜談兵”之策，憤怒地向當(dāng)時(shí)正任陜西經(jīng)略安撫副使以主管西北防務(wù)的名臣范仲淹呈上了自己所作的《邊議九條》。

范仲淹的舉賢任能，是至今為人所欽佩的。而《邊議九條》也讓他看到了張載的才能與愛國的熱情。于是范仲淹主動(dòng)召見了張載，與之促膝長談。不過交談之后，范仲淹不但沒給張載一官半職，讓其去前線參戰(zhàn)，反倒建議張載回家好好學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)習(xí)《中庸》及儒學(xué)。

二、 為學(xué)為官的張載

范仲淹和張載，一個(gè)愿意給建議，一個(gè)也愿意聽。原本想要組織家鄉(xiāng)民眾奪回被西夏侵占的故土的張載，就這么開始了他對(duì)儒家經(jīng)典的苦讀。且因?yàn)橛X得只看儒家的經(jīng)典還不足以豐富自己的知識(shí)，張載還把能搜羅到的道家、佛門的書籍都搬上了自己的案桌。

在苦讀十余年后，張載將儒釋道融會(huì)貫通，以儒學(xué)為基礎(chǔ)形成了自己的一套學(xué)問。憑借這套學(xué)問，張載不僅在宋仁宗嘉佑二年(1057)與蘇軾、蘇轍兄弟一同考中進(jìn)士，還獲得了時(shí)任吏部尚書、同平章事及昭文館大學(xué)士的文彥博的青眼。

張載的名聲就這么在京中傳開。不久后，他還在相國寺設(shè)座講《易經(jīng)》。也正是在公開講經(jīng)期間，張載與程顥、程頤兄弟倆結(jié)識(shí)，并與之交流了對(duì)《易經(jīng)》的見解。

因?yàn)閺堓d對(duì)二程評(píng)價(jià)頗高，二程這才聲名鵲起。而張載本人，也藉此找到了突破自己瓶頸的方向，將許多過往研習(xí)過的學(xué)說放下，更加專注地投入到儒學(xué)研究之中。他的代表作《易說》，就成書于這一時(shí)期。

不過張載雖埋首做學(xué)問，但他的心還是與天下蒼生緊緊相連的。在突破學(xué)問之瓶頸期間，張載也先后在多地為官，留下不少百姓紛紛稱道的政績。且因?yàn)榕c環(huán)慶路經(jīng)略使蔡挺私交頗好，張載還提出了不少軍事方面的建議，作了《經(jīng)原路經(jīng)略司論邊事狀》、《經(jīng)略司邊事劃一》等策論。

三、 感悟天地的張載

做學(xué)問，張載是個(gè)肯下功夫的天才。做臣子，張載是個(gè)為民為國的好官。因而他的一生理應(yīng)平步青云。但因?yàn)楫?dāng)時(shí)北宋朝堂正因王安石的變法而一片混亂，張載的弟弟張戩又得罪了王安石，張載擔(dān)心被王安石報(bào)復(fù)，便主動(dòng)退出了朝堂，回到了老家橫渠繼續(xù)研究學(xué)問(今陜西省寶雞市眉縣橫渠鎮(zhèn))。

也正是在這里，張載總結(jié)了自己的學(xué)說，建立起“關(guān)學(xué)”，留下了大量著作，以及為人熟知的“橫渠四句”——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

“為天地立心”，背后有美學(xué)的感性認(rèn)識(shí)和孟子的“盡心”之論。張載認(rèn)為，人都有感知世界的心，也有感知德性的心。而這二心，后者才是根本。因而張載以為，世人應(yīng)當(dāng)用理性認(rèn)知來思考天地萬物。這也就是我們熟悉的“理學(xué)”的重要基本原則。

“為生民立命”，則是張載作為儒家知識(shí)分子，對(duì)古往今來的賢圣們的步調(diào)的追隨。從孔孟開始，儒家就是重視百姓的一個(gè)流派。而張載所處的北宋后期，又是一個(gè)土地兼并加劇，大小邊患不斷的時(shí)代。因而張載的“為生民立命”，不僅是對(duì)儒生的倡導(dǎo)，也是對(duì)時(shí)政的反思。

“為往圣繼絕學(xué)”，是張載對(duì)于繼承優(yōu)秀儒家傳統(tǒng)的又一呼吁。在張載看來，自孟子之后，這世上就再也未出現(xiàn)新的真正繼承了儒家學(xué)說的大儒。即便韓愈、柳宗元等嘗試了復(fù)興，但成果“也就那樣”。所以張載在家鄉(xiāng)創(chuàng)立“關(guān)學(xué)”，筆耕不輟，為的就是真正繼承和發(fā)展孔孟之說。

“為萬世開太平”，這或許已不再是張載的個(gè)人理想或是對(duì)儒生們的要求，而是對(duì)世上所有人的期盼。古有“天下為公”的理念，宋代以前、北宋時(shí)，以及北宋以后，社會(huì)永遠(yuǎn)都需要人們?nèi)f(xié)力建設(shè)?！盀槿f世開太平”，這不是哪一個(gè)人能真正做到的，卻又是每一個(gè)人所期待的。

張載作為儒學(xué)的推崇者，北宋局勢的親歷者，在政治動(dòng)蕩和學(xué)術(shù) “乏善可陳”時(shí)站了出來，留下至今振聾發(fā)聵的二十二字名言。也許張載至死都在遺憾沒能完成“為往圣繼絕學(xué)”的理想，沒能實(shí)現(xiàn)“為萬世開太平”的追求，但他的話流傳到了今天，仍舊感染著一代又一代?；蛟S我們亦永遠(yuǎn)都實(shí)現(xiàn)不了“橫渠四句”的全部內(nèi)容，但只要我們?cè)诓粩酁橹?，張載大概也會(huì)深感欣慰。