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對孫思邈很感興趣的小伙伴們，知秀網(wǎng)小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

在這里先跟大家強(qiáng)調(diào)一下，五石散又叫寒食散，并非孫思邈發(fā)明，而是漢朝的張仲景。

中國民間讀者，對歷史的關(guān)注大多集中在政治史上，而非在文化史上，尤其是醫(yī)學(xué)史這樣的類目更是冷門中的冷門。

繼續(xù)往下說，張仲景的代表作是《傷寒雜病論》，而孫思邈的代表作是《千金方》，兩者的差別是什么呢?對于我們這樣非醫(yī)學(xué)專業(yè)的人來說，我講起來困難，估計你們聽起來也困難，大概來說，《千金方》是各種藥方的集合，是拿來就能看病，對著讀者的癥狀就能下藥。《傷寒雜病論》理論性高一點，也有實踐，但是最主要的目的就是為了治療傷寒病。

很多人肯定會認(rèn)為，按照這種說法，《千金方》治療范圍更廣，更直接，肯定救的人越多，其實不一定，《傷寒雜病論》產(chǎn)生在漢代，當(dāng)時社會動亂，戰(zhàn)爭頻發(fā)，傷寒病是最威脅人性命的一種疾病，經(jīng)常有大規(guī)模人口因為傷寒病而去世。

張仲景在寫出《傷寒雜病論》后極大的改變了這種情況，因此，人們稱張仲景為醫(yī)圣，相對來說，孫思邈只是被稱為“藥王”，在中國古代的尊稱體系中，“圣”是最高級別的贊譽(yù)。

五石散就是張仲景在應(yīng)對傷寒病的時候發(fā)明的，傷寒病最大的癥狀就是痢疾，說白了，應(yīng)該就是腹瀉，這種癥狀一般都和腸道疾病有關(guān)，五石散應(yīng)該就是利用紫石英、白石英、赤石脂、鐘乳石、硫磺這五種原材料形成的一種調(diào)解腸道的藥物。(來自非專業(yè)人士的瞎猜測)

總之，五石散對傷寒病的治療起到了巨大的作用。

那么，問題來了，為什么漢代時期的張仲景發(fā)明的治病良藥，到唐朝孫思邈的時候，卻要毀了他呢?

五石散的牛叉之處就在于，本來以為發(fā)明它是用來治療傷寒病的，結(jié)果這個藥卻有很多副作用，這種副作用簡直令人著迷。

接下來就來說說這個五石散的副作用，大家肯定不會相信，吃了五石散，男人會變美，愛美之心人皆有之，要說中國古代男人最愛美的朝代，那就是漢朝之后的魏晉南北朝時期，當(dāng)時的男人，特別崇尚那種飄飄然的感覺，長期服食五石散后，人會逐漸變瘦，這樣衣服就會顯得寬松，再加上五石散吃完后又需要散熱，不但臉色紅潤有光澤，因此更有仙風(fēng)道骨的感覺。

魏晉南北朝的時候，因為國家不讓這些知識分子參政，甚至是莫談國事，這些沒有事干的人，就開始追求其他一些其他的東西，比如長生不老，吃五石散除了可以讓人感覺有仙風(fēng)道骨的樣子，就是對其本身來說，也會產(chǎn)生迷幻的感覺。

然而，那個時代的人并不知道那是藥物作用下發(fā)生的，反而認(rèn)為是成仙的前兆，追求長生不老是中國古代一個長期熱點話題，五石散就成為人們追求長生不老的工具。

正因為如此，魏晉時期的很多名士，例如大書法家王羲之、竹林七賢、讓梨的孔融、大才子謝安等等都喜歡服食五石散，吃藥也吃出了一股清流。

相對于這些名士而言，起碼吃五石散還是為了追求一種清流，而有些人吃這個東西則有其他的目的，比如曹操的駙馬何晏，就因為把五石散當(dāng)春藥，而出名，蘇軾曾在自己的《東坡志林》中提到過：“世有食鐘乳烏喙而縱酒色所以求長年者，蓋始于何晏。晏少而富貴，故服寒食散以濟(jì)其欲?！本唧w效果咱就不得而知了。