楚國(guó)，先秦時(shí)期位于長(zhǎng)江流域的諸侯國(guó)，在建國(guó)之初曾十分貧弱，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展才逐漸崛起，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳起變法之后，楚國(guó)慢慢進(jìn)入鼎盛時(shí)期。雖然楚國(guó)最終被秦國(guó)所滅，但它也曾璀璨耀眼。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧。

勝利者影響歷史的流向。譬如秦始皇在殲滅東方六國(guó)不久后就推行了法家文化，將先秦其他國(guó)家的思想之花摧折殆盡。然而，始皇帝權(quán)勢(shì)滔天，掩蓋了六國(guó)歷史的華章，但要湮滅這些歷史事實(shí)，恐怕只能是一廂情愿。

一、 從百里之地到南方大國(guó)

商周之際，兩股強(qiáng)大勢(shì)力并立交鋒，許多部族重新選擇自己的生存路徑，周文王獲得不少支持者。

楚國(guó)先祖鬻熊就是其中一個(gè)。商周之爭(zhēng)，周文王獲勝。鬻熊因功獲得了“子”的封號(hào)。

然而，相較于其他支持者，鬻熊一族實(shí)力太弱，加上來(lái)自比較荒涼的南方，鬻熊受到中原的輕視。即便鬻熊獲得了封號(hào)，在周初封邦建國(guó)時(shí)，他和他的族人沒(méi)能獲得一寸土地。直到周成王時(shí)期，當(dāng)年為支持反商幾傾全族之力的鬻熊一族，才真正收到了周天子的回報(bào)——“封熊繹(鬻熊之后)于楚蠻，封以子男之田，姓羋姓，居丹陽(yáng)”。“楚”由此而生。

在周天子們看來(lái)，楚國(guó)的強(qiáng)大難于上青天。事實(shí)上，楚國(guó)一片寂寥，連祭祀所需的牛都不得不到鄰國(guó)去偷。就連楚人的封國(guó)丹陽(yáng)，在周代版圖上沒(méi)有半個(gè)指甲蓋大，是名副其實(shí)的“彈丸之地”。

雖然比不上衛(wèi)國(guó)、魯國(guó)等姬姓子弟受封的大國(guó)，楚國(guó)以小小丹陽(yáng)為起點(diǎn)，發(fā)憤圖強(qiáng)、砥礪前行。習(xí)慣于南方艱苦生活的楚人，埋頭苦干不張揚(yáng)、篳路藍(lán)縷圖自強(qiáng)，版圖一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大。

從丹陽(yáng)，到郢，再到陳、壽春、鄀、成陽(yáng)……幾百年過(guò)去，楚國(guó)的都城，從最初的丹陽(yáng)，迅速擴(kuò)大，增加到了五城(另有7城、10城和12城之說(shuō))。其勢(shì)力范圍，也從中原人不屑一顧的南蠻荒地，擴(kuò)展到中原腹地。至戰(zhàn)國(guó)中后期，天下有了“從合則楚王，橫成則秦帝”“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”之說(shuō)。

二、 從蠻夷之鄉(xiāng)到自由之邦

秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)中后期的實(shí)力猶如茁壯成長(zhǎng)的大樹(shù)，堪稱(chēng)那時(shí)候的“天花板”。在亂哄哄的各方勢(shì)力中，僅有楚國(guó)能夠抵擋強(qiáng)秦。除了軍事實(shí)力比較強(qiáng)大，楚國(guó)的國(guó)家制度、獨(dú)立精神都遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開(kāi)其他國(guó)家，可以和秦國(guó)同日而語(yǔ)。

以朝、聘之禮為例。楚國(guó)的朝、聘之禮也源于周禮。在楚君朝見(jiàn)周天子、楚臣拜見(jiàn)楚君，以及楚君會(huì)見(jiàn)其他諸侯時(shí)，朝禮是必備的禮制。早期，作為周天子的諸侯，楚君只能憋屈地遵照周禮，與東夷為伍，在朝會(huì)時(shí)常常被藐視。

而在楚國(guó)與周天子實(shí)力的此消彼長(zhǎng)中，楚君逐漸拋棄自己作為諸侯的應(yīng)盡之禮。楚武王三十五年(前706)，楚武王甚至說(shuō)：“我蠻夷也……請(qǐng)王室尊吾號(hào)?！边@很不符合周禮，帶著楚人的霸氣。

那時(shí)候的聘禮，并不是只和婚姻相關(guān)，而是泛指周天子與諸侯，諸侯與諸侯之間的禮物往來(lái)。周天子有一套成熟的聘禮制度，但在政治意味很濃的聘禮活動(dòng)中，羽翼豐滿(mǎn)的楚國(guó)又怎會(huì)一直唯周天子馬首是瞻?

譬如楚平王時(shí)期，楚王參照禮制向秦國(guó)求親。結(jié)果迎來(lái)和親公主后，楚國(guó)大臣建議楚王自己娶這個(gè)女子。以迎娶“太子妃”之禮迎娶王后，由此可見(jiàn)周禮幾乎沒(méi)有對(duì)楚人的控制力。

三、 從巫風(fēng)綿綿到浪漫入骨

在文化方面，楚國(guó)文化在先秦時(shí)代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。盡管代表先秦文學(xué)成就的《詩(shī)經(jīng)》來(lái)自各個(gè)諸侯國(guó)，而另一代表《楚辭》直接以“楚”為名。

雖然“楚”的歷史開(kāi)始于周天子的分封，但楚人的先祖可以追溯到火神祝融。祝融“其精為鳥(niǎo)，離為鸞”，楚人的圖騰是鳳;祝融是火神，楚人便崇火、尚東、尚日;祝融的“?！奔础拔住钡囊馑?，因此楚人信鬼尚巫。那時(shí)候，楚國(guó)巫風(fēng)彌漫。隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，圍繞先祖祝融，楚人形成了獨(dú)具特色的浪漫文化氣質(zhì)。最終，屈原的集大成讓這種文化獨(dú)立于先秦文化之中。

楚國(guó)的文學(xué)作品飽含南方楚味，楚人創(chuàng)造的裝飾紋樣也獨(dú)具特色。尤其是楚國(guó)的祭祀文化與中原大相徑庭，楚國(guó)的紋飾怪誕、縹緲，有遼闊的宇宙意識(shí)。這讓以凝重質(zhì)樸的中原文化為主體的華夏文明，增添了鮮活的生命力。

雖然，戰(zhàn)國(guó)后期的秦國(guó)和楚國(guó)軍事實(shí)力可謂平分秋色，但在文化方面，楚國(guó)讓秦國(guó)樸實(shí)簡(jiǎn)約之風(fēng)幾乎優(yōu)勢(shì)不再。就在秦統(tǒng)一了天下之后，楚國(guó)的文化一直沒(méi)能被中斷，對(duì)中華文明產(chǎn)生了巨大影響。

戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的鐵蹄雖然踏平了天下，但楚國(guó)作為歷史悠久、獨(dú)具特色的南方諸侯國(guó)，他并沒(méi)有因戰(zhàn)敗而丟失了它的色彩。

盡管秦國(guó)是開(kāi)創(chuàng)了新的政治格局，而璀璨的楚文化脈絡(luò)始終是歷史不該忘卻的記憶。