陶淵明，字元亮，又名潛 ，世稱靖節(jié)先生，是東晉末至南朝宋初期偉大的田園詩人，也是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，傳世作品共有詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。下面知秀網小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧。

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關于陶淵明從少年到青年的這段歲月，其實并無太多記載。就連他的鐵粉蕭統(tǒng)，也沒能在傳記中給出明確指示。可見，陶淵明早期的人生的確是和謎一樣了。大家所知道的，就是他的外祖父是孟嘉，父親也曾做過官，但很早就去世了。那時他才八歲。緊接著到十二歲，他的繼母也去世了。那時應該就沒人依恃了，只剩下他和妹妹兩人。

他后來在給妹妹的祭文中說：慈妣早世，時尚孺嬰。我年二六，爾才九齡。兄妹倆相依長大，這個過程大家可以想象了。所以他那個時候的情況怎么樣?我想和我彼時的狀況差不多——就是幫家里種種田，砍砍柴，空閑時候自己再讀點書。

既然是農民，又沒有什么錢，所以只好隨便娶個媳婦了。陶淵明的妻子翟氏，據蕭統(tǒng)說，安貧樂道，勤勞刻苦，和他一樣都喜歡種田。這樣看來，他的基本生活應有保障的。但無奈家里人口太多，經常米缸酒瓶都是空的。陶淵明沒飯吃還可以忍饑，沒酒喝實在受不了。這時，族中長輩也讓他出去做個小官，補貼家用。陶淵明同意了，正式踏入政治舞臺，這一年他二十九歲。

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第一份工作是江州祭酒，具體內容估計和蘇轍后來做的酒監(jiān)差不多。但不可以自由飲酒，每日沉醉。陶淵明很快就辭職不干了。沒過多久，又有人請去做主簿，他婉言謝絕。

關于這一番操作，我想很大程度上和他妻子的去世有關。陶淵明在詩中說：弱冠逢世阻，始室喪其偏。三十歲，愛妻病逝。對他的生活造成了重大打擊。他不想做官，就在家?guī)讉€孩子。關于那“幾位”，他有一首很有意思的詩，名曰《責子》：

白發(fā)被兩鬢，肌膚不復實。

雖有五男兒，總不好紙筆。

阿舒已二八，懶惰故無匹。

阿宣行志學，而不愛文術。

雍端年十三，不識六與七。

通子垂九齡，但覓梨與栗。

天運茍如此，且進杯中物。

杜甫讀罷笑話說：陶潛避世翁，未必能達道。有子賢與愚，何必掛懷抱。老杜將陶淵明的幾個孩子真想成“廢柴”了，其實，那只不過是苦中作樂而已。還是黃庭堅理解的周到——是帶著寵溺口吻的呵責。

幾個孩子成了“這樣”，陶淵明沒人養(yǎng)老，便不得不再出來為官了。

再度出仕的陶淵明至少擔任過三個官職。先是在桓玄手下做幕僚，后來又在劉裕手下做參軍。到了義煕元年(公元405年)，又在劉牢之之子劉敬宣手下做參軍。

東晉末年的三個統(tǒng)治者手下都打過工。你要說后來他寫的那些雜詩以及《詠荊軻》是為了忠君，那就大錯特錯了。陶淵明做官，主要是為了解決生存問題。而且跳槽非常頻繁。

就在這一年八月，他又到彭澤縣任職。據他自己的理由，那里離老家不過百里，為了生活，不得已而為之。這已經是第幾次不得已而為之了，我不愿猜測。反正從這兒以后，他就徹底下定決心，寧愿餓死也不出來做官了。

陶淵明到任不過八十余天。一日，太守派督郵前來視察。這督郵雖是小官，卻代表太守，因此故意擺譜，讓縣令親自去接駕。陶淵明平日穿得很隨意，旁邊人就說：要穿上官服才能去。他自言“不愿為五斗米折腰”，于是丟下官印辭去。后來，還有很多人請他做官，但都杳無音信，他已經開始化身農民了。

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終于要回來了?？墒沁@絕不是簡單的返鄉(xiāng)。他寫了一篇安慰自己的《歸去來兮辭》。

一開口便問得很有意思：歸去來兮，田園將蕪胡不歸?放到現(xiàn)在，你說田園荒了就荒了吧。大概只有祖母一輩的終身勤懇的農家人，才會受到和陶淵明一樣的靈魂叩問吧。

田園荒了，所以我回來了?；貋碇罂吹降膮s是另外一副畫面——童子候門，松菊猶存，酒杯斟滿。所以陶淵明的心情是很愉快的。這份愉快是熱衷于城市生活之人所不能理解的。

他說了一番高興的事情，最終仍回到對生命源頭的叩問——生命的源頭就是死亡。陶淵明的很多詩里仿佛透露出自己有些怕死，因為不怕死之人每天是無暇去談及死亡這個話題的。可是他的怕死又不是簡單怕死，而是因為生命的短暫，所以更要做一些自己喜歡的事。畢竟他這個人，連生前的高貴都不在乎，又何必在乎死后的榮譽呢?

在此之后，他又寫了《五柳先生傳》。五柳先生，完全就是他的自號。陶淵明說自己好讀書，不求甚解。這種讀書方法仿佛是大智慧之人的秉性。

《魏略》中有記載：諸葛亮在荊州，與石廣元、徐元直、孟公威俱游學，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略。每晨夕，從容抱膝長嘯。而謂三人曰：‘卿三人仕進，可至刺史郡守也?！藛柶渌粒列Χ谎?。”

后來，無論是陶淵明還是李白，對這種讀書方法都大為贊同。但要做到這一點，我想首先是要記性好，有過目不忘之能，其次擅于思考，引與實踐，否則就真成了走馬觀花了。

他說自己粗衣短褐，簞食瓢飲，已經跟上孔老夫子的學生顏回了。而又甘守貧賤，頗有孟子的豪情。可能他與圣人不同之處就是生來嗜酒吧。

村里或者自家的新釀，他會用頭巾來漉酒。于是，就有很多人說大名鼎鼎的五柳先生不講衛(wèi)生。但他確實不講衛(wèi)生。用他自己的話來說：“存生不可言，衛(wèi)生每苦拙?！?/p>

反正生死這些東西我們無法猜測，講衛(wèi)生是那些“勤快”的人做的，所以對于我還是算了吧。陶淵明的可愛，令人很是親切。

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曾經有一位老教授對陶淵明的詩作出這樣的評價：“草盛豆苗稀……種個鬼田!如果種成這樣我絕不寫詩。”后來又有不少學生追尋他對于陶詩的這種看法。但是我想，如果不曾親自種過田，畢竟不能深刻體會陶淵明的感受。所以，不妨再看他的《歸園田居》：

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

——《其三》

種豆南山下，草盛豆苗稀。單看第一句，就有人開始抨擊他了——因為田種的不好?？墒墙酉聛砟?晨興理荒穢，帶月荷鋤歸!沒錯，我的田種的是不好?？赡鞘且驗槲页鋈プ隽藥啄旯?，回來地都荒了。地里雜草太多，陶先生一大早就進山鋤地，直到晚上披星戴月才回來。即使露水沾濕了衣服，那也并沒有什么要緊。

所以，這是一個勤勤懇懇的“農民”啊!他順著自己的意愿去做事，而且一定要做好!于是，很快就有了另外一首：

種苗在東皋，苗生滿阡陌。

雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。

日暮巾柴車，路暗光已夕。

歸人望煙火，稚子候檐隙。

問君亦何為，百年會有役。

但愿桑麻成，蠶月得紡績。

素心正如此，開徑望三益。

——《歸園田居其六》

看看吧，這并不是我胡說。人家陶先生的田現(xiàn)在已經種得有模有樣了。雖然每天很辛苦，幸虧可以喝點酒解乏。而到了傍晚，他駕著車子從幽暗的馬路上回來，孩子們已經守在門口了。他彼時的愿望，除了莊稼長勢好，就是結交幾位知心好友了。所以，這才是陶淵明真正感到滿足的東西。

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在劉裕篡位后的第二年，也就是永初二年(公元421年)，陶淵明寫出了那篇流傳千古的代表作——《桃花源記》。

他以一個漁人的視角，進入那世外桃源中游歷了一番，在見到桃花源中的市民后，漁人說出一句：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。

當年我就想問：既然已經與世隔絕了五六百年，為何衣服還和外人一樣呢?

后來，我漸漸地懂了：作者筆下的桃源，既遠離世俗，又貼近世俗。甚至就是曾經的某個地方，就在他隱居的南山。

吃飽喝足之后，漁人要告辭了。鄉(xiāng)親父老們叮囑：“你出去可別給別人說這件事啊?！睗O人這邊答應著，可轉頭就把這事告訴了太守。太守聽說之后，立馬派人跟著他去尋找?？墒?，即便是按照剛做下的記號，也再也找不到桃花源的蹤跡。

到了此處，我徹底為陶淵明的筆法所折服。試想：如果太守一行找到了會是怎么樣的?那肯定會破壞桃花源里天然的美好。

所以，太守一行蠅營狗茍、醉心官場的俗物，是永遠到不了那永無階級的桃花源。而即便是已經去過一次的漁人，因為此番帶著不純潔目的，也再也找不到那通往桃源的入口。

只有真正脫離世俗，將心靈放空之人，才能于無意間到達那與世無爭的圣地。

而他在最后也發(fā)出了一句嘆息：后世無問津者。這并非事實，卻也依舊是事實。因為在他之后，歷朝歷代都有無數(shù)的人想要到達那桃花源，可是他們真的能放下心中的名利和富貴嗎?可能再無一人像陶淵明這般純粹了。

但是，我們依舊熱愛他，追尋它!

李白說：我醉君復樂，陶然共忘機。

蘇軾說：且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。

陶然，已經成為一種別樣的處世姿態(tài)。只要我們短暫地脫離城市，即便是在山間放一次羊，看一回落日，也能感受身處云水的那份清閑與自在。