王羲之，字逸少，東晉大臣、書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，他在書(shū)法方面的造詣?lì)H高，兼善隸、草、楷、行各體，他的書(shū)法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧。

曾鞏在《墨池記》中說(shuō)：羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪?

王羲之的書(shū)法到了晚年方才氣候大成，而這也是歷代書(shū)法家對(duì)其的公允評(píng)價(jià)。曾鞏說(shuō)：后代學(xué)書(shū)的人比不上他，是功夫下得太少了。那么，如果下了同樣的功夫，是否就可以與之比肩了?答案是不言而喻的。要成就一個(gè)“王羲之”，條件需要眾多方面。

學(xué)書(shū)資源

王羲之的書(shū)法老師那可不是隨便拉幾個(gè)人出來(lái)就可以的。他的啟蒙老師是姨媽衛(wèi)鑠。衛(wèi)鑠，人稱(chēng)衛(wèi)夫人，族中世代工書(shū)，她又曾向鐘繇學(xué)習(xí)過(guò)，擅寫(xiě)楷書(shū)。唐人評(píng)價(jià)她的書(shū)法：如插花舞女，低昂美容;又如美女登臺(tái)、仙娥弄影，紅蓮映水、碧沼浮霞?？梢?jiàn)，以清俊嫻雅作為代名詞是再適合不過(guò)了。

小王跟隨姨媽學(xué)習(xí)的過(guò)程中，衛(wèi)夫人發(fā)現(xiàn)，雖然這個(gè)外甥平日不怎么愛(ài)發(fā)言，有點(diǎn)小抑郁，但對(duì)書(shū)法理論的領(lǐng)悟，有著驚人的造詣。于是，便對(duì)他進(jìn)行著重培養(yǎng)。與此同時(shí)，作為西晉第一書(shū)畫(huà)家的叔父王廙，也閑來(lái)無(wú)事教習(xí)畫(huà)畫(huà)。而說(shuō)到更具奇緣的，還是《筆論》一書(shū)。

此書(shū)原本是蔡邕之作，記錄了其書(shū)法原理。蔡邕死后，被女兒蔡文姬背出，又傳到韋誕手上。韋誕一人獨(dú)占，鐘繇求閱不得。韋誕死后將書(shū)帶入了棺材，鐘繇不得已上演了《盜墓筆記》。鐘繇學(xué)有所成后，臨死又將書(shū)帶入了棺材。學(xué)生宋翼過(guò)了五十年后，效仿老師的方法，再次挖墳取書(shū)。于是，《筆論》重見(jiàn)天日。經(jīng)過(guò)一番波折后，流落到王羲之的父親王曠手上。

王曠將其視為至寶，害怕被人偷去，藏在枕頭里。沒(méi)人的時(shí)候小心翼翼拿出來(lái)學(xué)習(xí)。就是這一小小的舉動(dòng)，被王羲之看到了，于是偷窺了父親的寶書(shū)，從此步入到新的階段。在過(guò)江北游歷后，又見(jiàn)過(guò)了各種各樣的碑帖，從此下定決心向古人學(xué)習(xí)。至于那句狂話：學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，徒費(fèi)年月。大有后人編纂之疑。重道之人，又怎會(huì)不去尊師?

《蘭亭集序》

學(xué)書(shū)法的最高境界，不是寫(xiě)出來(lái)賣(mài)個(gè)幾百塊錢(qián)。而是將其視為終身求樂(lè)的理想。除了將墨池的一泓清水，變成百年老墨。王羲之最為人傳唱的，恐怕還是饅頭蘸墨水的故事。

蘸了幾年墨水，娶妻之后，在岳父的推薦下，開(kāi)始步入仕途。王羲之說(shuō)自己“素自無(wú)廊廟志”，卻依舊推卸不了光復(fù)家族的重任。自從王敦事件后，王氏子弟不受重用，王導(dǎo)多次推舉，可他就是固守不出。這次出來(lái)做官，也是半隱居狀態(tài)。

永和九年(353年)，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之叫了一幫好朋友來(lái)開(kāi)party。這時(shí)他已經(jīng)五十一歲了，從他的生命長(zhǎng)度看，妥妥地步入晚年。

修禊習(xí)俗源自周朝，每年春秋兩巳，或者一些重大的節(jié)日都可以舉行。方式就是將美酒倒入水中，以蘭草蘸了揮灑在身上，代表著除去污穢，賜福消災(zāi)。大家參加完這個(gè)儀式，開(kāi)始圍著水池坐下。侍女將酒杯放于上游，任其漂下，停在誰(shuí)面前，就飲酒一杯，并要求作詩(shī)，作不出來(lái)的，罰酒三杯。

在這場(chǎng)大腕云集的雅會(huì)上，王羲之存詩(shī)兩首。第一首四言詩(shī)較為簡(jiǎn)單。

代謝鱗次，忽焉以周。

欣此暮春，和氣載柔。

詠彼舞雩，異世同流。

迤攜齊契，散懷一丘。

第二首有“雖無(wú)絲與竹，玄泉有清聲。雖無(wú)嘯與歌，詠言有馀馨”之句，可表當(dāng)時(shí)的心情。然而，真正令他出名的，卻是為眾人詩(shī)集所寫(xiě)的序言。也就是大名鼎鼎的《蘭亭集序》：

夫人之相與，俯仰一世，

或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);

或因寄所托，放浪形骸之外。

雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，

當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，

快然自足，曾不知老之將至。

這話是說(shuō)誰(shuí)呢?不就是他自己嘛。這個(gè)世界上有人熱衷于求官進(jìn)職，有人癡迷于女色金錢(qián)，可是這些最終只會(huì)令你心生感慨。彼時(shí)老之將至，嘆亦無(wú)用。在王羲之看來(lái)，甚至他的叔叔王導(dǎo)都是這樣。與其像他們那樣不開(kāi)心地活著，不如投身到自己熱愛(ài)的事業(yè)中忘乎所以呢。所以后世之人若沒(méi)有這般心境，臨摹起來(lái)經(jīng)典來(lái)也是風(fēng)馬牛不相及。

隱士生活

永和十一年(355年)，王羲之在父母墳前宣誓陳詞，表達(dá)了自己要?dú)w隱的意愿。這就是他的另一篇名帖—《告誓文》。王羲之歸隱后，住在浙江剡縣金庭鄉(xiāng)。王羲之的生活，除了練字之外，就沒(méi)有什么來(lái)充塞了。此時(shí)，筆法已入化境。我想這與他的思想也有很大關(guān)系。

羲之一生篤信五斗米教，幸虧又受儒家思想影響頗深，沒(méi)有像他的兒子王凝之那樣釀成大錯(cuò)。他也熱衷于服“五石散”，后來(lái)的死亡也與此大有關(guān)系。王羲之所住之處不遠(yuǎn)有白云洞，傳說(shuō)是當(dāng)年王子晉吹笙之處。王羲之滿腦子都是這鳳凰之音，也想著有朝一日能夠羽化升天。雖然最終沒(méi)有做到，不過(guò)卻有幸像他養(yǎng)的那些白鵝一樣，過(guò)了幾年無(wú)憂無(wú)慮的生活。

公元361年，年僅59歲的王羲之因病逝世，便葬于此地。梁武帝蕭衍說(shuō)：王羲之書(shū)字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。唐太宗熱衷書(shū)法，常與魏征論筆，更是直言：心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類(lèi)，何足論哉!

因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)蕩，原作盡失，至今留下的精摹本，據(jù)說(shuō)還是出自米芾手下。王羲之曾為蘭亭聚會(huì)的主筆，而米芾又是734年后西園雅集的捉刀。中國(guó)歷史上兩次可以相媲的聚會(huì)，兩群風(fēng)度冠絕的人物，兩位一脈相承的書(shū)法大師。似乎是冥冥之中說(shuō)不盡的玄妙吧。