明代時(shí)期小說達(dá)到了空前的繁榮，充分顯示出了它的社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值，打破了傳統(tǒng)詩文的壟斷地位。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

人們常說，藝術(shù)來源于生活又高于生活，這句話在明代小說的衍生發(fā)展中尤為貼切。在明代以前，所有的文學(xué)形式都傾向于用略顯正統(tǒng)的方式來呈現(xiàn)，唐詩宋詞是如此，元曲亦是如此。盡管傳唱出來的也有不少，但對(duì)于老幼婦孺來講，沒有進(jìn)過學(xué)堂的他們壓根就沒辦法明白那些文字里說的是什么。所以在很長一段時(shí)間里，文字在很大程度上都是考取功名的男子們的表達(dá)方式，無論是形式還是內(nèi)容，它都缺乏普及大眾的必要前提。

隨著社會(huì)生產(chǎn)方式以及人們生活方式的轉(zhuǎn)變，文字也開始從文人墨客的范疇中蔓延開來，一種叫作話本的東西，讓那些沒上過學(xué)的百姓也可以在繁忙的生活中抽空聽奇聞趣事，這對(duì)他們而言，是枯燥生活中極具吸引力的調(diào)節(jié)。

話本早在宋朝就已經(jīng)出現(xiàn)了。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，熱鬧的市集中，市民主體越來越龐大。他們大多數(shù)是普通的百姓，對(duì)于那些文縐縐的詞曲不太感興趣，與此同時(shí)，日益富足的生活又讓他們對(duì)文化娛樂的需求大大增加，于是，通俗易懂、門檻不高的坊間說唱就成了他們最為喜聞樂見的形式，而話本，就是這些說唱藝人用于表演的底本。

到了明朝，這些話本有了更進(jìn)一步的發(fā)展。隨著明朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是印刷水平的進(jìn)步，話本的內(nèi)容開始從民間藝人的口頭創(chuàng)作發(fā)展成為文人也喜愛的創(chuàng)作方式，各種有關(guān)歷史故事、靈異志怪的故事開始成為人們爭相閱讀的內(nèi)容，于是，越來越多的文人拋棄了原本高深晦澀的表達(dá)形式，轉(zhuǎn)而投入白話小說的創(chuàng)作。明朝中期，這種藝術(shù)形式日益趨于成熟，并且開始以正式的形式登上中國文壇。

直到今天，我們依舊可以看到明代小說熱度未減。在很多小說類型中，明代的小說都開了先河，其中最著名的，自然是明代“四大奇書"了。

明代小說就類型來講，主要分為白話短篇小說和長篇小說，最為常見的小說類型主要有五種，分別是講史、神魔、英雄傳奇、世情以及公案小說。

幾乎每一種類型都有經(jīng)典之作流傳于世，至今依舊是人們耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)作品。前面所提及的“四大奇書"，即《三國演義》《西游記》《水游傳》《金瓶梅》便是這五種類型中的前四種。

先來說說以《三國演義》為代表的明代歷史演義小說。由于很多說唱藝人在講述故事的時(shí)候，都偏愛于在野史雜說中尋找素材，一來是提住了人們獵奇的心態(tài)，二來是講述當(dāng)朝故事容易惹上一些不必要的麻煩，所以，當(dāng)文人從流傳甚廣的話本中汲取創(chuàng)作靈感的時(shí)候，這些內(nèi)容便首當(dāng)其沖地成了他們選取的對(duì)象，而歷史演義類小說也就成了最早、也是最為廣泛的題材了。

在明朝，有大量的歷史演義小說出現(xiàn)，較為出名的有《全漢志傳》《新列國志》《唐書志傳》等等，而他們的出現(xiàn)，都與一部作品分不開，那就是明朝初期，由羅貫中寫就的著名長篇?dú)v史演義小說《三國演義》。

這部講述了從東漢末年到西晉初年近一百年間歷史的章回體小說，從向世的那一刻起就廣受追捧。本著“七分事實(shí)、三分虛構(gòu)”的創(chuàng)作原則羅貫中在《三國志》的基礎(chǔ)上對(duì)人物進(jìn)行了更加生動(dòng)、形象的描繪，并在真實(shí)還原歷史背景的情況下，將這一時(shí)期的故事、人物進(jìn)行了豐富和完善，從而在藝術(shù)創(chuàng)作上將明代小說推上了前所未有的高峰。

與此同時(shí)，經(jīng)歷了元末戰(zhàn)亂的羅貫中作為社會(huì)最底層的民眾之一，深切地感受到了戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷和疾苦，以及百姓心中最真切的感受。于是，作為底層文人的他便借助這部小說表達(dá)了人們渴望結(jié)束動(dòng)蕩、過上安穩(wěn)日子的強(qiáng)烈期盼。而《三國演義》也因其獨(dú)一無二的地位，至今依舊是家喻戶曉、流傳甚廣的經(jīng)典作品。

神魔小說的出現(xiàn)，在某種程度上受到了明朝社會(huì)宗教信仰的影響，它們中大多數(shù)內(nèi)容都會(huì)與妖魔神鬼聯(lián)系在一起，而且還會(huì)融入作者精彩的頭腦風(fēng)暴，創(chuàng)造出一些精彩絕倫的奇思妙想。吳承恩的《西游記》就是這當(dāng)中最為優(yōu)秀的一部作品。

這部帶有明顯的浪漫主義色彩的作品，主要借助的是唐朝玄類前往印度取經(jīng)的故事背景，加入作者的藝術(shù)構(gòu)思，將原本枯燥艱辛的取經(jīng)之路，塑造成了一路降妖除魔、經(jīng)歷九九八十一難之后五圣成真的故事。這部小說不愧是明朝經(jīng)典的志怪小說，問世之后，在民間的流傳程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想象，僅是明朝一代的版本，就達(dá)到六版之多。此外，這部小說后來還被翻譯成了英、法、德、朝、日等多國語言，進(jìn)而成為流傳于全世界范圍的深受讀者喜愛的經(jīng)典小說。

而說到《水滸傳》，胸中有一腔熱血的好男兒們幾乎都會(huì)讀過。雖然這部小說里的很多文學(xué)形象都帶有虛構(gòu)成分，但這并不影響人們對(duì)它的喜愛和追捧。其中不少形象，比如武松、林沖、魯智深等等，都是盡人皆知的角色。施耐庵極為巧妙地將市井語言融入了自己的作品，非但沒有降低這部小說的文學(xué)賞析價(jià)值，反而吸引了更多百姓的目光，進(jìn)而推動(dòng)了這部書的流傳。

這三部小說與后來清朝時(shí)期曹雪芹寫就的《紅樓夢》一道，被稱為中國“四大名著”。而作為明朝“四大奇書”之首，《金瓶梅》雖然藝術(shù)地位同樣不低，但卻因?yàn)槠鋬?nèi)容影響了整部作品的流傳。

從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來講，《金瓶梅》是我國歷史上第一部專注于市井人文內(nèi)容的小說，它不同于前面提到的三部作品，都是在歷史背景的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)作，它巧妙地截取了《水滸傳》中西門慶與潘金蓮這一橋段展開，將整個(gè)故事背景放置于北宋時(shí)期，著實(shí)避免了一些針砭時(shí)弊帶來的麻煩。

但是，縱觀全文我們可以發(fā)現(xiàn)，這部小說里描寫更多的是明朝時(shí)期北方市井以及百姓家里的各種日常，而他所抨擊的社會(huì)現(xiàn)象，也是明朝時(shí)期尤為突出的社會(huì)弊病，即皇帝過分沉迷于色欲的狀況。據(jù)說，當(dāng)年明武宗最為放任，曾為了滿足自己的私欲，廣納婦人入宮，并建造了不少宮殿供其荒淫所用，最終僅在位六年便撒手人實(shí)，成了明朝皇帝沉迷于女色的典型。

明代小說中的公案小說類型也頗受人們喜愛，比較著名的有《海剛峰先生居官公案傳》《包孝肅公百家公案演義》等等。這些小說在講述各類冤獄訴訟案情的背后，更多的是反映社會(huì)黑暗、諷刺當(dāng)時(shí)的政治腐敗等現(xiàn)狀。

應(yīng)該說，明代小說的出現(xiàn)，是商業(yè)市井經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物，也是人民文化意識(shí)形態(tài)的凝結(jié)和重要轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)文化也找到了一條更為形象生動(dòng)的道路走入千家萬戶，成了中國文化極其重要而輝煌的一頁。