在歷史上,“刮骨療毒”這四個(gè)字,一直是武圣人關(guān)羽的專有名詞，跟著知秀網(wǎng)小編一起探尋。

在東漢末年的三國時(shí)代，出現(xiàn)了不少的英雄豪杰，他們個(gè)個(gè)勇武過人，豪氣沖天，讓后世萬分敬仰。如果說其中的佼佼者，那應(yīng)當(dāng)是武圣關(guān)羽，在人們心中他是忠與義的化身，現(xiàn)在有不少專門供奉關(guān)羽的關(guān)帝廟，這些無一不表現(xiàn)了他在人們心中的地位。關(guān)羽的傳奇故事非常多，比如過五關(guān)斬六將、身在曹營心在漢、單刀赴會等，但要說最能表現(xiàn)出他的剛毅勇猛的，是他不慎負(fù)傷后所進(jìn)行的刮骨療毒。在這個(gè)故事里，關(guān)公表現(xiàn)出了非同一般的英偉，甚至連見慣了各種生老病死，前來救治行醫(yī)的大夫都要對其稱贊有佳。

這段刮骨療毒，在羅貫中筆下的三國演義中尤為精彩。在前文中，關(guān)羽剛剛依照諸葛亮的計(jì)策水淹七軍，擒于禁，斬龐德，一時(shí)間名聲大震。但在攻打樊城時(shí)被曹仁的弓弩手射傷，右臂中一毒箭，一時(shí)間是手腳失力，最終失去平衡翻身落馬。情勢十分危急，眼看敵軍就要?dú)⑸蟻砹?，關(guān)平?jīng)_入重圍，將關(guān)羽救出。離開戰(zhàn)場后，關(guān)羽右臂的傷勢隨著毒發(fā)愈加嚴(yán)重，大家紛紛提出讓他先去后方治療，但是關(guān)羽卻不愿意，他認(rèn)為這只不過是小傷，不能因此貽誤戰(zhàn)機(jī)。兩方各持己見，正在僵持的時(shí)候，一個(gè)人的到來完美解決了這個(gè)問題，他就是華佗。

華佗說自己速來景仰關(guān)將軍，這次聽說關(guān)將軍負(fù)傷，立刻就前來救治。華佗進(jìn)入軍帳，此時(shí)關(guān)羽正在和馬良下棋，華佗請關(guān)羽用鐵環(huán)將自己束縛住，以便處理傷口。但是關(guān)羽呵呵一笑，并沒有接受，反而是告訴華佗自己專注于下棋，絕不會亂動(dòng)。于是華佗就開始了對傷口的梳理。此時(shí)毒已經(jīng)深入到骨頭，華佗就用刀開始在骨頭上刮毒，發(fā)出的聲音令人汗毛倒豎，所有人都膽寒，唯獨(dú)關(guān)羽泰然自若。

華佗憑借其其高妙的外科醫(yī)術(shù)成功治好了關(guān)羽，并且更加敬佩關(guān)羽的英勇，關(guān)羽也為華佗高超的醫(yī)術(shù)所折服。關(guān)羽想以黃金百兩來答謝，但是華佗卻說自己是因自己仰慕關(guān)羽高義而自愿前來，不需要任何診金。

這段故事中的兩個(gè)主人公都非常的高風(fēng)亮節(jié)，很有節(jié)操，讓人忍不住敬佩?！度龂萘x》有這樣動(dòng)人的描寫，但它畢竟是一部演義小說，少不了虛構(gòu)的部分，那么歷史上真的是這樣嗎?關(guān)羽真的這么英勇?華佗醫(yī)術(shù)真的這么高超?

在歷史上，這兩個(gè)人的品格基本上和書中描寫的一樣，刮骨療毒也確有其事，但是主人公卻和《三國演義》中不太一樣。

我們來看看《三國志》對于這段故事的描寫?！坝饑L為流矢所中，貫其右臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛。醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳?！庇鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時(shí)羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若?！?/p>

我們可以看到，三國志對這段的描寫是非常簡單的，幾乎沒有多余的修飾，而對于其中的那位醫(yī)者，也沒有任何能表明身份的描寫。雖然也能從字里行間感受到關(guān)羽的英武，但是也并沒有像《三國演義》種描寫的能夠面不改色，甚至十分冷靜地下棋。

那么既然《三國志》中沒有明確的指向，那這位醫(yī)者有沒有可能是華佗呢?答案是否定的。

華佗字元化，一名旉，是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”，也被后人譽(yù)為“外科圣手”、“外科鼻祖”。后人多用神醫(yī)華佗來稱呼他，“華佗再世”、“元化重生”也用來稱贊醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生。

華佗醫(yī)術(shù)高超不可否認(rèn)，但是他早在關(guān)羽刮骨療毒前十一年就已經(jīng)死去了。根據(jù)《三國志》記載，關(guān)羽曹仁交戰(zhàn)與樊城是在建安二十四年(219)，而華佗早在建安十三年(208)就已經(jīng)因曹操的猜忌拷打致死，所以根本不可能為關(guān)羽刮骨療毒。

《三國志·華佗傳》中也確實(shí)有記載許多華佗行醫(yī)治病的故事，不少故事也很具有傳奇性質(zhì)，但是其中沒有任何一例替誰“刮骨療毒”或“刮骨去毒”的事件記載。

將這樣傳奇的刮骨療毒附加給華佗身上，是因?yàn)樗旧淼尼t(yī)學(xué)成就。華佗是當(dāng)時(shí)的名醫(yī)且擅長外科手術(shù)，治箭傷理也不在話下。而且他是麻沸散的發(fā)明者，能有效緩解救治過程中人所受到的痛苦，這也和關(guān)公面對劇痛談笑自若的這一點(diǎn)相契合。

兩個(gè)傳奇人物相加，讓這個(gè)英雄故事變得更加傳奇。雖然與史實(shí)不符，但也是在文學(xué)藝術(shù)方面羅貫中的良苦用心。

刮骨療毒，是《三國演義》在歷史和文學(xué)上的綜合體，既有真實(shí)的依據(jù)，又加入了戲劇化的情節(jié)。雖然讓華佗死而復(fù)生確實(shí)不合理，但是誰又能否認(rèn)這一段傳奇故事的精彩呢