俞伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范，因?yàn)樗麄兊墓适拢笫缹ⅰ案呱搅魉北扔髦綦y覓或樂曲高妙。下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

“伯牙善撫琴，子期最辨音，高山情依依，流水嘆古今。高山可仰止，流水能賞意，人去琴無聲，琴在無人知?！?/p>

在古代，如果人們要形容兩人之間和睦的君臣關(guān)系，會(huì)將這二人比作是劉備和諸葛亮，因?yàn)楫?dāng)年劉備三顧茅廬請(qǐng)出諸葛亮之后，曾說過自己能夠?qū)⒅T葛亮請(qǐng)出山，就像魚兒跳進(jìn)了水池里一般，是如魚得水，所以以后人們也常常用如魚得水來表示君王求賢若渴的心情。

而若是要形容兩人之間的友情呢?人們這時(shí)候往往會(huì)稱他們?yōu)椴雷悠谝话愕挠颜x，而且還不是一般的友誼，而是高山流水覓知音一般的情誼。因?yàn)橄鄠鳟?dāng)年俞伯牙和鐘子期就是因?yàn)槟軌蚵牰畬?duì)方的琴音，才成為了一輩子的知己。

那么，在歷史上俞伯牙和鐘子期的故事究竟是怎么樣的呢?他們又分別是什么樣的人呢?讓我們來一探究竟。

01俞伯牙和鐘子期的故事

俞伯牙和鐘子期都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人，相傳俞伯牙曾經(jīng)當(dāng)過晉國(guó)的大夫，是著名的琴師，非常善于彈奏七弦琴。而鐘子期則是一位普通的樵夫，兩個(gè)身份截然不同的人，因?yàn)榍俾曌叩搅艘黄稹?/p>

而俞伯牙能夠和鐘子期遇見，還要得益于一次出使。當(dāng)時(shí)正是晉國(guó)大夫的俞伯牙奉命出使楚國(guó)。

而在中秋節(jié)這一天，俞伯牙獨(dú)自一人坐著小船來到了漢江口，但是因?yàn)轱L(fēng)浪很大，所以俞伯牙孩子呢在一座小山上停泊了下來，一直等到風(fēng)浪的平息。

俞伯牙一直等到了晚上，那晚因?yàn)槭侵星锕?jié)，所以夜晚的月亮十分的皎潔，俞伯牙望著天上的明月，不禁出了神，隨后便雅興大發(fā)，決定此情此景，難道不應(yīng)該彈奏一曲嗎?于是便拿出隨身攜帶的琴，開始專心致志的彈奏起來。

殊不知此時(shí)，上山打柴的鐘子期因?yàn)槎阌昵『靡苍诟浇?，路過的鐘子期被俞伯牙優(yōu)美的琴音吸引了過來，鐘子期沉醉在俞伯牙美妙的琴音當(dāng)中不可自拔，漸漸的陶醉其中。等到俞伯牙彈奏完之后，鐘子期只感到心曠神怡，不由得發(fā)出來由衷的感慨。

而沉醉在演奏的俞伯牙聽到鐘子期的夸贊，才從琴聲當(dāng)中反應(yīng)過來，于是趕忙起來和鐘子期打招呼，隨后又為鐘子期彈奏了一首。鐘子期聽完，贊賞道，這琴聲真是如同高山一般巍峨，就像是一座高峻無比的山峰啊。

俞伯牙聽了之后十分開心，于是又彈奏了一曲，這次鐘子期評(píng)價(jià)道，這琴聲浩浩蕩蕩，就像奔流不息的江河流水一般，實(shí)在是妙啊。

就這樣，俞伯牙每彈奏一曲，鐘子期都會(huì)根據(jù)琴聲的特點(diǎn)給出不同的評(píng)價(jià)，兩人就像是知音一般，一人默默的演奏，一人默默的傾聽，并且互相還能給出及時(shí)的反饋，于是兩人結(jié)為知音，這就是高山流水的故事。

02高山流水的后續(xù)故事

俞伯牙和鐘子期結(jié)為知音之后，因?yàn)橛岵莱鍪雇戤呉氐綍x國(guó)，于是兩人便約定一年之后，再回到這里來一起演奏。

可是等到第二年中秋俞伯牙再回來的時(shí)候，等了很久都沒有等到鐘子期的身影，俞伯牙以為是鐘子期找不到這個(gè)漢江口了，于是就坐下來彈奏，希望能夠用琴聲將鐘子期吸引過來，可是彈了一晚上，俞伯牙都沒有等來鐘子期。

第二天，俞伯牙就向路過的一位老人打聽鐘子期的下落，老人遺憾的告訴他，鐘子期已經(jīng)在不久前因?yàn)樯砣局夭∪ナ懒?，他的臨終遺言就是，讓家人將自己的墳?zāi)剐拊诮?，這樣每到每年的八月十五，也就是中秋節(jié)的那晚，他都可以聽到俞伯牙美妙的琴聲。

痛苦萬分的俞伯牙根據(jù)老人的指引，來到了鐘子期的墳前，席地而坐彈奏了一首《高山流水》。

可是彈奏完畢之后，俞伯牙不由得難過的長(zhǎng)嘆一聲，將琴聲挑斷，把自己曾經(jīng)心愛的古琴摔在了一旁的青石上，并說，自己在世間的唯一知音已經(jīng)去世，自己留著這琴還能再?gòu)椬嘟o誰聽呢?這就是伯牙絕弦的故事，一個(gè)令人傷感的故事。

03俞伯牙的生平是怎么樣的?

歷史上關(guān)于鐘子期的記載并不多，但是關(guān)于俞伯牙的傳說倒是不少。

其實(shí)，俞伯牙本來就姓伯的，只是后世的明末小說家馮夢(mèng)龍?jiān)谧珜憽熬劳ㄑ浴钡臅r(shí)候，將“子期遇伯牙，千古傳知音”錯(cuò)聽成了“子期俞伯牙，千古傳知音”，所以在后世流傳的高山流水的故事當(dāng)中，伯牙都被稱為俞伯牙。而在《列子》、《荀子》等古籍當(dāng)中，俞伯牙都被成為伯牙。

相傳伯牙從小就跟隨一位名叫連城的老師學(xué)習(xí)彈琴，而伯牙的資質(zhì)十分聰穎，所以很快就學(xué)會(huì)了彈琴，但是他彈琴的時(shí)候，經(jīng)常不能夠找到這首曲子當(dāng)中的神韻，于是連城就帶著他來到了一個(gè)地方。

這個(gè)地方就是傳說中的東海蓬萊山，連城來到這里之后，就讓伯牙在原地等候，說他先去尋找自己的老師。

但伯牙等了很久都沒有等到連城歸來，便起身自己去尋找，當(dāng)他繞過一個(gè)山頭的時(shí)候，仿佛看到了一副奇景一般，豁然開朗。原來，伯牙看到的是一處在云中飛濺的瀑布，而瀑布水花蕩漾的聲音給伯牙帶來了極大的震撼。

這時(shí)身后便傳來了連城的聲音，他說伯牙找到了他的老師，這時(shí)伯牙才恍然大悟，原來，連城所說的老師，就是這大自然。茅塞頓開的伯牙于是在這山間修煉了起來，傳說他最著名的兩首曲子《水仙操》和《高山流水》，都是在這里創(chuàng)作而成。

結(jié)語：

雖然伯牙的琴藝得到大成，但卻一直沒有遇到過一位真正懂得他琴聲的知音，直到他遇見了鐘子期。再后來，小說家馮夢(mèng)龍將《高山流水》的故事改編創(chuàng)作，用生動(dòng)的筆觸描繪出了這個(gè)傳說中無比動(dòng)人的故事，再到今天，這個(gè)故事將被人們永遠(yuǎn)懷念。