和親，也被稱為”和戎“、”和番“，是中原王朝統(tǒng)治者與外族或者外國(guó)出于各種目的而達(dá)成的一種政治聯(lián)姻，幾乎每個(gè)朝代都有次數(shù)不等、緣由不同的和親。下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

“明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢角垂……寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛?！边@是宋人王安石以漢代著名和親遠(yuǎn)嫁者王昭君為素材而寫作的懷古之作。粗淺看來(lái)，王安石對(duì)昭君出塞的認(rèn)識(shí)與我們大多數(shù)人對(duì)此事的印象是一致的。但作為一位政治家，王安石其實(shí)比我們把事情看得更清楚：漢代的“和親”并非簡(jiǎn)單的“和親”，昭君出塞也不是單純的出嫁。

一、此“和親”非彼“和親”

對(duì)于漢代和親政策，很少有人會(huì)覺得陌生。畢竟在中學(xué)時(shí)，一說(shuō)到漢代的對(duì)外政策，老師們就一定會(huì)提起“和親”?？呻m說(shuō)已知曉“和親”很多年，我們?cè)S多人或許卻并不清楚和親的真正含義，只以為就是將漢代公主(至少是名義上的公主)遠(yuǎn)嫁給匈奴單于作妻子。

事實(shí)上，漢代的“和親”并非是單純的不同民族間的政治婚姻。1929年，王桐齡先生較早地提出了“和親”的釋義：“和親政策者，漢族皇帝以本國(guó)公主嫁與外國(guó)君主，與其講求婚之謂……白登敗后，高帝無(wú)力退敵，乃用敬之議，欲遣公主嫁匈奴冒頓單于，呂后不可，乃以良家子為長(zhǎng)公主，代往”。

在王桐齡先生之后，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)海內(nèi)外的學(xué)者對(duì)“和親”都作此理解?？杉?xì)究漢代史料，若把“和親”之“親”簡(jiǎn)單地理解為現(xiàn)代意義上的“姻親”，那么和親背后的漢與匈奴兩個(gè)民族間的民族關(guān)系形態(tài)就被忽略殆盡了。兩族間的關(guān)系顯然又是漢代和親的基礎(chǔ)和前提。所以“和親”的真正含義不應(yīng)當(dāng)省略這一層含義。

那么怎么解釋“和親”才是更合適的呢?今人葛亮提出了一個(gè)建議。在漢代史料中，“和親”時(shí)常與“兵”、“擊”相聯(lián)系，譬如“常言與胡和親，無(wú)起兵”，“有修文而和親之矣，有用武而克伐之矣”。而在開漢代和親之先河的劉敬口中，“和親”只是“和約匈奴”、“外和匈奴”。所以可以推測(cè)那時(shí)的“和”就是今日的“和親”。

而“親”字在漢代的涉外文獻(xiàn)中其實(shí)非常常見，往往有“親附”、“親睦”之意。有時(shí)“親”字甚至直接用“附”字替代。諸如“離兄弟之親，漢以故不和，鄰國(guó)不附”的“附”就是“親附”。所以綜合來(lái)看，漢代的“和親”應(yīng)該是指“一種特定的民族關(guān)系形態(tài)，即由戰(zhàn)爭(zhēng)向和平的轉(zhuǎn)化，建立和平、友好、親睦的關(guān)系”。這種關(guān)系的在漢代的一個(gè)典型表現(xiàn)就是劉敬口中的“和”，也就是將公主嫁給匈奴為妻。

二、和親公主與和親任務(wù)

其實(shí)遠(yuǎn)嫁者既然頂著大漢公主的名號(hào)，我們也就不難料想她們的任務(wù)不會(huì)只是簡(jiǎn)單地為人妻子。就像唐代時(shí)文成公主嫁給松贊干布，給西藏帶去更先進(jìn)的文化，并緩和兩國(guó)關(guān)系一樣，漢代和親公主其實(shí)也肩負(fù)著外交重?fù)?dān)。

漢代與匈奴的第一次和親發(fā)生在建國(guó)初期漢軍于白登戰(zhàn)敗后。作為戰(zhàn)敗方，漢代嫁出公主無(wú)疑是一種妥協(xié)。那位代替真公主出嫁的宗室女子，也就不僅得作匈奴之妻，還得作大漢使者，緩和匈奴與漢的關(guān)系。

而根據(jù)劉敬的觀點(diǎn)，“和親”只是漢代在對(duì)外政策中的短期策略。相比于大動(dòng)干戈，彼時(shí)軍事實(shí)力并不如外族的大漢用和親的手段顯然比動(dòng)武“性價(jià)比”更高。在長(zhǎng)期策略中，劉敬另提到為促進(jìn)民族融合，以實(shí)現(xiàn)真正的“率土之濱，莫非王臣”，朝廷應(yīng)再推動(dòng)不同民族間的聯(lián)姻。這反過(guò)來(lái)亦證明了漢代的和親者需要承擔(dān)較重的外交責(zé)任。

三、漢代到底有多少次和親

既然我們將和親視作一種重要的外交手段，又把和親公主當(dāng)作“外交官”，那么漢代到底有多少這樣的政治活動(dòng)呢?參考《史記》、《漢書》和《后漢書》，并將新皇帝、新單于對(duì)原有和親行為的重申或承認(rèn)另視作一次和親，那么這一數(shù)量可高達(dá)二十九次。

漢高祖至呂后攝政時(shí)期，大漢與匈奴三次和親。漢文帝至漢景帝時(shí)，大漢七次與匈奴和親。漢武帝至漢昭帝時(shí)，大漢與匈奴和親三次，與南越和親一次。漢昭帝至王莽新朝時(shí)，大漢三次與匈奴和親。后來(lái)，盧芳、彭寵、李興、馬援主導(dǎo)了九次與匈奴的和親。東漢時(shí)，漢光武帝與漢明帝分別與匈奴和親。永壽年間，張奐與羌人和親。建安初年，袁紹與烏桓和親……

事實(shí)上，在這二十九次和親中，有十七次我們是難以從史料中找到和親公主的身影的。換句話說(shuō)，這十七次和親可能只是徹底的外交舉措，完全不涉及婚姻。

和親沒公主，這雖然聽起來(lái)不可思議，卻又極可能是多數(shù)漢代和親的真相。和親公主不僅是新婦，更是大漢的外交使者，亦不同于一般民族間聯(lián)姻的出嫁者，這或許才是我們所誤解的漢代和親的真相。