你真的了解古代巫術(shù)嗎?知秀網(wǎng)小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

歷史上發(fā)生的一些巧合的事情，總是會(huì)被人拿來(lái)說(shuō)事。如果和皇帝扯上關(guān)系，那么，就更玄乎了，似乎就成了注定的因果關(guān)系。

都知道，西漢自開(kāi)國(guó)以來(lái)和匈奴就紛爭(zhēng)不斷，即使實(shí)施了和親政策邊境的騷擾也沒(méi)停止過(guò)。等到了漢武帝時(shí)期，國(guó)力恢復(fù)，皇帝好戰(zhàn)，并出現(xiàn)了不少名將，才真正滅了匈奴的威風(fēng)。這時(shí)，匈奴內(nèi)部開(kāi)始分裂，成了南北匈奴。

之后，南匈奴的呼韓邪單于親自入朝覲見(jiàn)，表示臣服，故有了著名的昭君出塞的故事。不過(guò)，昭君出塞發(fā)生在下一任皇帝漢元帝執(zhí)政時(shí)期，而當(dāng)時(shí)，卻是漢宣帝在位時(shí)期。原本，只是一個(gè)勢(shì)微的單于幾次求親后成功的簡(jiǎn)單事件。但誰(shuí)知，卻產(chǎn)生了“異象”，呼韓邪單于兩度朝漢后不久，漢室的兩任皇帝就駕崩了，這就將其上升到了“相克”的高度。

于是，等到了漢哀帝上位時(shí)，匈奴單于再次表示將于第二年來(lái)漢朝拜。對(duì)此，大家都坐不住了，很多大臣堅(jiān)決表示反對(duì)。

在這里，需要先解釋一個(gè)民間由來(lái)已久的巫術(shù)——厭(yà)勝之術(shù)，相傳，發(fā)明者是姜子牙。當(dāng)時(shí)，在宮廷或者民間，有不少人會(huì)用此術(shù)來(lái)報(bào)復(fù)自己不喜歡的人。

于是，有大臣就說(shuō)：匈奴不吉，前兩次來(lái)朝漢，每一次皇帝都在同年因病而亡，他們定是來(lái)“厭人”的。漢哀帝聽(tīng)了，就不得不多想一層。而此時(shí)，恰逢漢哀帝的身體狀況不是特別好，干脆就以開(kāi)銷(xiāo)太大為由，拒絕了對(duì)方的請(qǐng)求。

不過(guò)此時(shí)，黃門(mén)侍郎揚(yáng)雄卻向皇帝提出了相反，他對(duì)漢朝和匈奴的關(guān)系一直深有研究。從開(kāi)國(guó)到現(xiàn)在，漢匈之間的關(guān)系已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)歷史新時(shí)期，對(duì)方主動(dòng)提出朝漢，那是表示愿意繼續(xù)臣服，如果此時(shí)斷然拒絕，打擊了對(duì)方的情緒不說(shuō)，沒(méi)準(zhǔn)還會(huì)回到原來(lái)的老時(shí)代，軍事行動(dòng)的費(fèi)用可比招待費(fèi)要高昂很多。

這時(shí)候，匈奴的使者已經(jīng)在回程的路上了，漢哀帝趕緊召回，改了說(shuō)法，同意對(duì)方單于晚一年再來(lái)。

其實(shí)，漢哀帝同意歸同意，但等人家真的來(lái)了之后，他卻安排對(duì)方住在了上林苑蒲陶宮。原來(lái)，漢哀帝還是擔(dān)心匈奴會(huì)不會(huì)“厭”他，就給找了個(gè)“太歲厭勝之地”。在古代方士的眼中，“太歲”所在的方位是兇，把人家放在這里，分明是要克制住匈奴人。

然而，對(duì)方也不是糊涂人，住了一陣，再加上，身邊還有通曉漢文化的翻譯。沒(méi)過(guò)多久，匈奴就知道了其中的深意，心中當(dāng)然有意見(jiàn)。于是，漢哀帝在物資方面盡量給予彌補(bǔ)，“衣三百七十襲，錦繡繒帛三萬(wàn)匹，絮三萬(wàn)斤”，從而化解了這場(chǎng)尷尬。最后，在匈奴單于回去之時(shí)，漢哀帝還派中郎將韓況率兵護(hù)送。

盡管如此，漢哀帝還是在匈奴單于走后四個(gè)月，也追隨其祖先而去了。如果匈奴“厭人”的說(shuō)法真的成立，那么，“太歲之地”是不是需要重新選擇?

漢朝的這三位皇帝，一個(gè)走得比一個(gè)早，漢宣帝43歲，漢元帝41歲，到了漢哀帝，只做了7年皇帝，25歲就走了。

其實(shí)，壽命的長(zhǎng)短，按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)，除了先天基因因素外，后天的飲食和保養(yǎng)更是有著重要的影響。要知道，西漢不是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)長(zhǎng)壽的皇帝，漢武帝70歲。在2000年前，一個(gè)皇帝能活到如此歲數(shù)，是很了不得的事了。

只是，從那以后，皇帝的壽命就開(kāi)始大打折扣，從而伴隨的是西漢國(guó)運(yùn)的漸漸衰敗。然而，史書(shū)關(guān)于漢哀帝為何早逝的說(shuō)法，卻有兩種說(shuō)法：

一說(shuō)是貪色;

二說(shuō)是服(春)藥過(guò)量。

其實(shí)，最有可能是服用丹藥過(guò)量。

看看中國(guó)的皇帝，服用丹藥的大有人在。而且，有不少皇帝，明知前任是因丹藥而亡，可到了自己時(shí)，卻還是繼續(xù)吃丹藥。

單從“厭”的說(shuō)法，就可以看出，當(dāng)時(shí)的方士對(duì)于輿論的操控已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步。因?yàn)?，方士都是煉丹之人，所以，相信“厭”的皇帝，肯定不?huì)懷疑長(zhǎng)生之術(shù)的說(shuō)法。只是，漢哀帝有一個(gè)特殊的愛(ài)好，將人的想法帶到了另一個(gè)方向，那就是和董賢之間“斷袖”的故事。

據(jù)史料記載，有一次白天睡覺(jué)，董賢的頭偏了枕了漢哀帝的衣袖。漢哀帝想起床，而董賢卻未發(fā)覺(jué)，于是，漢哀帝不想驚動(dòng)董賢，便用劍截?cái)嘁滦浜蟛牌饋?lái)。

由此，成就了這個(gè)成語(yǔ)“斷袖之癖”。

但不管怎樣，只要和壽命扯上了關(guān)系，無(wú)論是皇帝還是老百姓，都會(huì)更加傾向于“有”的說(shuō)法。以至于，由于對(duì)一些現(xiàn)象無(wú)法做出更為合理的解釋?zhuān)吹箯倪@些現(xiàn)象中衍生出了另一種說(shuō)辭。

本是正常的生老病死，卻非得讓匈奴來(lái)承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)時(shí)的人們也不想想，匈奴單于都是靠漢室的庇護(hù)才得以生存，哪里還有力量去克皇帝。大概，當(dāng)時(shí)的人都會(huì)有這種心理，總想著有小人在背后想法的“陷害”自己吧。