古代的官學教育有多完善?感興趣的讀者和知秀網(wǎng)小編一起來看看吧!

“教育”一詞源于孟子的“得天下英才而教育之”。

“教，上所施，下所效也”;“育，養(yǎng)子使作善也”?！敖逃背蔀槌Ｓ迷~，則是在19世紀末20世紀初的事情。19世紀末，辛亥革命元老中國現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等有識之士開風氣之先，排除頑固守舊勢力的干擾，成功創(chuàng)辦和推廣新式學堂。

隨后清政府迫于形勢壓力，對教育進行了一系列改革，于1905年末頒布新學制，廢除科舉制，并在全國范圍內(nèi)提倡新式學堂。1909年，地方科舉考試停止以后，西學逐漸成為了學校教育的主要形式?，F(xiàn)代漢語中“教育”一詞的通行，與中國教育的現(xiàn)代化聯(lián)系在一起，反映了中國教育話語由“以學為本”向“以教為本”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。

提到古代的教育，很多人只會想到國子監(jiān)、太學這些高等學府。

殊不知，除了太學之外，不少朝代還設(shè)立了其他官學。以南宋為例，除太學之外還有宗學和武學，三者并稱“三學”，同為官方學府。

紹興十三年，岳飛的故居被改建為太學。根據(jù)功能不同，太學內(nèi)共分為孔廟、教學區(qū)、齋舍區(qū)三個部分?？鬃訌R位于太學以西，以大成殿為主體建筑，殿內(nèi)祭祀孔圣。每年春秋兩季，這里都會舉辦祭典。這一習俗自太學興建之初便已成慣例。

太學的課堂便是崇化堂，是教學區(qū)的重點組成部分。除此之外，還有光堯石經(jīng)閣，相當于現(xiàn)在的圖書館，里面收藏著《易經(jīng)》、《詩》、《尚書》、《左氏春秋》、《禮記》、《論語》、《孟子》等藏書，這些都是太學學生的“必修課”。

至于齋舍區(qū)，顧名思義就是學生們吃飯睡覺的地方。太學建設(shè)之初，僅有服膺、誠意等十齋。所謂“齋”，和現(xiàn)在的大學宿舍差不多。只不過，當時的住宿條件有限，即便是在太學就讀的學生也得睡大通鋪，三十個人住一齋。后來隨著太學擴建，又增設(shè)了十齋。如果這二十間宿舍都住滿，太學可容納的學生約為六百人。

比較有特色的一處建筑是齋舍前的“射圃”。《周禮》中的“君子六藝”包括射箭，所以在日常學習之余，太學生還會在此地磨練弓箭技藝。

南宋時期的太學體制完備，祭酒相當于學校的校長，而司業(yè)則相當于教務(wù)主任。擔當教授的，是博士、學正、學錄、學諭。

其中，博士的地位較高，負責學生的日常教學工作，以及對學生德行操守的訓導。學正、學錄是普通教師，在輔助博士進行授課的同時，負責對犯錯學生的處罰。

太學有一套嚴格的規(guī)章制度，但凡犯錯的學生都會遭到嚴厲的處罰。

處罰由輕到重，共分為五個級別：

第一檔就是太學內(nèi)禁止出入，在學校里被軟禁幾個月;

第二檔是“前廊關(guān)暇”，在軟禁的前提下進一步限制犯錯學生的行動范圍;

第三檔是“遷齋”，就是給犯錯的學生統(tǒng)一送到一個宿舍，除非原宿舍的二十九名同學聯(lián)名請求，否則不得放還;

第四檔是遷到“自訟齋”，放到現(xiàn)在來看就是將犯錯學生孤立，同窗好友不得與其接觸。

最嚴重的處罰，就是“撲責摒斥，終身不齒”，受到這種懲處的一般都是犯下大錯的學生，一般的調(diào)皮搗蛋絕不至此。

武學是與太學相對的，按理說，作為與文學對等的武術(shù)教育機構(gòu)，武學的地位理應(yīng)與太學等同。然而，宋朝自建國之初，便秉持著重文輕武的發(fā)展方針，所以武學并不受重視，只能屈居太學之后。

慶歷二年，朝廷開設(shè)武學，第一次總共招募了一百名學生。擔任教授的，是朝中懂得軍事的文官或武將。選拔學生的過程中，先進行弓箭、騎術(shù)的考試，合格者準許入學。

武學學生學習的內(nèi)容比較有意思，就是歷代的兵法經(jīng)典。經(jīng)過了三年的“紙上談兵”后，學生們會統(tǒng)一參加“畢業(yè)考試”，按照成績封官。

到了崇寧年間，武學已被普及到各州，模式與前者并無差別。不過此時的武學參照了儒學制度，以立考選升貢法對學生進行考核。

相比于太學和武學，宗學是比較特殊的。該機構(gòu)招募的學生，并不是平民學子，也不是豪門子弟，而是趙宋宗室。

因為，學生的身份比較特殊，所以宗學不像太學一樣進行自我管理，本身就有教育部的性質(zhì)。宗學之上，要受到宗正寺的管理。

紹興十四年，朝廷于睦親坊開設(shè)了宗學，分為小學和大學。這里的小學，相當于現(xiàn)在的學前班。年齡較小的宗室子弟在這里讀《論語》和《孟子》，打好基礎(chǔ)。等到他們成長到一定年紀，便會進入到宗學里的大學。

大學的課程與太學如出一轍，體制的設(shè)置也與太學等同。按照原定計劃，宗學打算招募大學生五十人，小學生四十人。不過由于來到這里就讀的都是皇親國戚，宗正寺開罪不起，所以但凡有求學的宗室子弟，大多可進入宗學接受教育，并不會受到人數(shù)的限制。

綜上所述，古代的官學教育是十分完善的，絕非一些朋友想象的那樣，只學習四書五經(jīng)。歷代的統(tǒng)治者都注重教育，哪怕在國力不濟的南宋時期，同樣也是如此。