皇帝是中國帝制時期最高統(tǒng)治者的稱號，下面知秀網(wǎng)小編為大家詳細介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

中國古代是一個男權(quán)社會，女性處于弱勢地位，但不排除有些女性的才能確實能夠與男性比肩，甚至比男子更甚。就像我們熟知的武則天、北魏馮太后等。然而這些女性有一個共同點，基本上都是丈夫去世之后才綻放自己的光芒。今天講一個女性，她將作為皇帝的丈夫氣得離家出走，大呼“吾貴為天子，而不得自由”。最終皇帝在文武百官的勸諫下回到皇宮，并與皇后重歸于好。

這個故事的男主人公就是隋朝開國皇帝楊堅，女主人公就是文獻皇后獨孤伽羅。

開皇末年(600)發(fā)生了一件奇葩事，隋文帝楊堅臨幸尉遲迥的孫女尉遲氏，獨孤伽羅一氣之下在楊堅上朝的時候殺死了尉遲氏，楊堅因此憤怒，覺得自己處處受制于妻子。但對于妻子，自己是打不得也罵不得，只能生悶氣離家出走。

為何貴為天子的隋文帝楊堅如此害怕自己妻子呢?這其實與兩人出身有關(guān)。

一、出身差距

楊堅和獨孤伽羅的婚事雖然還算門當(dāng)戶對，但要詳細說來，楊家的地位還是低了獨孤家的地位一等。

獨孤伽羅的祖輩是依附鮮卑政權(quán)的代北匈奴貴族，為北魏勛臣八姓之一。父親獨孤信在北魏六鎮(zhèn)起義時以自身軍功登上政治舞臺，曾協(xié)助宇文泰開創(chuàng)霸業(yè)，位列西魏八柱國、大司馬，北周時進太保、衛(wèi)國公，食邑一萬戶。獨孤伽羅的母親崔夫人，出自清河崔氏定著六房之一的鄭州崔氏，北魏永昌太守崔稚孫女、崔彥珍之女。清河崔氏是中古時期首屈一指的漢族政治文化門閥，世代重視德業(yè)儒教和文化傳承，人才輩出，家族成員也為北魏統(tǒng)一黃河流域立下過汗馬功勞。

楊堅的父親楊忠，雖然是北魏的一位大將軍，被封為小宗伯，卻是獨孤信的副將。所以某種程度上來說，楊堅娶獨孤伽羅，確實是有些“高攀”了。

二、成長環(huán)境

獨孤伽羅出身將門，但又不是完全的漢族家庭，其父身上又有游牧民族的英勇之氣，在父親的熏陶下，獨孤伽羅漸漸養(yǎng)成了非常強勢的性格。

反觀楊堅，因為出生時尼姑庵里的尼姑說此子不是常人，不能用常人的方式養(yǎng)育。所以楊堅是由尼姑撫養(yǎng)長大的，自幼生活在寺廟中，遠離父母兄弟，每日陪伴他的是青燈長卷。久而久之他便養(yǎng)成了謹慎沉穩(wěn)、沉默寡言的性格。

由于兩人幼年時期成長的環(huán)境的差別，兩人的性格也有很大不同，這也是楊堅“畏妻”的一個原因。

三、少數(shù)民族的遺風(fēng)

楊堅和獨孤伽羅身上都保留著一些少數(shù)民族的遺風(fēng)，特別是獨孤伽羅。獨孤這個姓氏本就不是漢族的姓氏，有人認為這個姓氏是匈奴的姓氏，也有人認為是鮮卑的姓氏，但不論出自哪里，都側(cè)面說明獨孤伽羅身上攜帶的濃厚少數(shù)民族氣息。

不管是匈奴還是鮮卑，都有一個共同的遺風(fēng)：母系遺風(fēng)，舊俗“婦持門戶”?！额伿霞矣?xùn)·治家篇》說，“鄴下風(fēng)俗，專由婦人主持門戶，訴訟爭曲直，請托工逢迎，坐著車子滿街走，帶著禮物送官府，代兒子求官，替丈夫叫屈，這是鮮卑的遺風(fēng)吧!” 漢化的少數(shù)民族受禮法的束縛相對于正統(tǒng)漢族還是較弱一些，南北朝婦人又深受這種少數(shù)民族遺風(fēng)的影響，獨孤伽羅就是從這種少數(shù)民族遺風(fēng)里產(chǎn)生出來的杰出人物。正如當(dāng)年北周宣帝準備廢黜皇后楊麗華，并想將她賜死的時候，作為母親的獨孤伽羅知道這件事了“詣閣陳謝，叩頭流血，然后得免”。這件事情是母性的體現(xiàn)，但也反應(yīng)出獨孤伽羅身上的少數(shù)民族遺風(fēng)。

不過，雖然楊堅“畏妻如虎”，但他們夫妻感情還是極好的。楊堅17歲時迎娶了14歲的獨孤伽羅，“高祖與后相得，誓無異生之子”，楊堅的五個兒子五個女兒，皆是獨孤伽羅所生，而獨孤伽羅也是楊堅的好妻子。她在成為皇后之后，并沒有整日綾羅綢緞，而是帶頭節(jié)儉，在后宮中大力倡導(dǎo)樸素之風(fēng)，這一點也讓楊堅大為贊賞。

然而隨著獨孤伽羅與楊堅身份地位的提高，感情之間也出現(xiàn)了一些隔閡。獨孤伽羅就像一只母老虎，不僅讓楊堅害怕，文武百官也怕她。她的嫉妒心也越來越強，不僅趁丈夫上朝時殺死了被臨幸的尉遲氏，就連“娶妾生子”的人，她也很討厭。這一點被楊廣捕捉到，楊廣終日與蕭妃舉案齊眉，這件事情確實讓獨孤皇后很開心，后來獨孤皇后狠心廢掉太子楊勇，與楊勇終日冷落太子妃寵愛側(cè)妃也有一定的聯(lián)系。