史記商君列傳中記錄了商鞅和秦孝公的四次談話，對于如何治理國家，商鞅共提出了4種方案。按照先后順序分別為帝道，王道，霸道以及強國之術(shù)，為什么最后秦孝公選擇了“依法治國”，即強國之術(shù)?下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

第1次商鞅提出了以帝道治國，秦孝公聽睡著了。

第2次商鞅提出了以王道治國，秦孝公還是不滿意，并責(zé)備了引薦人景監(jiān)。

第3次商鞅提出了以霸道治國，秦孝公對商鞅很友好，雖然沒有任用他，但有了和商鞅進一步深談的愿望。

第4次商鞅提出的強國之術(shù)，秦孝公與商鞅非常投機，兩個人一連談了好幾天，最終決定了任用商鞅變法。

今天我們說三個問題：

1.帝道，王道，霸道這三種治國方式分別代表什么意思?

2.商鞅所說的強國之術(shù)(也我們所說的依治治國)為什么得到了秦孝公的認可?

3.商鞅變法的精髓到底在哪?

第一個問題：帝道治國，王道治國，霸道治國的含義。

帝道治國：就是上古時期時，堯舜禹湯的治理方式。簡單一點說，就是領(lǐng)導(dǎo)者以自己的德行來服眾，以德服人，讓自己的德行感化百姓，全靠百姓自覺。

王道治國：就是周朝周文王，周武王時期以禮治國(或者說叫仁政治國)，用各種道理，各種禮儀來限制人們的一言一行。

霸道治國：是參考春秋五霸時的治國方式，核心就是尊王攘夷。比如說秦國強大了，對于其他不服氣的國家，秦國就會打著周朝王室的旗號，聯(lián)合其他國家來一起揍這個不服氣的國家。

這三種治國方式是先后順序，從靠領(lǐng)導(dǎo)人的德行感化百姓，一切全靠百姓自覺的帝道治國，發(fā)展到周文王周武王時期，靠禮儀來限制百姓一言一行的王道之國，再發(fā)展到春秋五霸時期的不服就拉著一幫小弟一起揍他霸道治國。

思想道德水平是在滑坡的，但對國家的掌控力是在增強的。

第二個問題：為什么秦孝公否定了帝道王道霸道這三種治國方式?商鞅所說的強國之術(shù)到底是什么?

在上一段中所提出的帝道，王道，霸道治國這三種方式均被秦孝公所否定。

理由很現(xiàn)實：秦孝公接手的秦國已經(jīng)是積貧積弱，內(nèi)部混亂，外有強敵。他要考慮的第1個問題就是國家如何生存下去。

所以所謂的以德服人的帝道治國，不符合秦國的實際情況，而以仁政治國的王道治國更不符合全國的實際情況。以尊王攘夷為主要表現(xiàn)的霸道治國，首先這個國家要很強盛。秦國那時候窮得叮當(dāng)響，霸道治國可望而不可及。

所以這三種治國方式都被秦孝公否定。最后商鞅根據(jù)實際情況，提出了：以富國強兵為主要目的的強國之術(shù)，這才打動了秦孝公。

第三個問題以富國強兵為主要目的的商鞅變法，其精髓到底在哪?

戰(zhàn)國末期各國都在變法，為什么只有商鞅的變法更徹底更有效?是什么樣的變法能讓秦國在短短的20年間由積貧積弱變成了強國?

我總結(jié)了商鞅變法中的三條精髓：

第一條：法無貴賤，刑無等級。(法令一出，無論出身，唯法是從，改變了過去刑不上大夫的局面)

第二條：法已定矣，以善言害法，故法立而不革(這說的是法令一旦制定，就要保持穩(wěn)定性，不因為好的建議而去輕易的修改法律，形成法令的穩(wěn)定性)。

第三條：利出一孔(就是商鞅變法中的獎勵耕戰(zhàn)，除了耕田和作戰(zhàn)這兩種方式可以獲得利祿賞賜之外，秦國不能有任何其他方式發(fā)家)。

中國有句古話叫不患貧而患不安，不患寡而患不公，商鞅變法中的核心就是法律面前人人平等，法律要維持穩(wěn)定性，獎勵耕戰(zhàn)。

這幾條核心，讓秦國在短短的20年之內(nèi)達到了富國強兵的目的，請注意富國強兵這個詞不是國富民強。因為在商鞅變法中還有一條隱藏著的意思就是，那就是弱民。