對(duì)楊修很感興趣的小伙伴們，知秀網(wǎng)小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。楊修也是四世三公之一，楊修為什么沒(méi)有成為諸侯，楊修為什么沒(méi)有參與爭(zhēng)霸天下?

袁家兩位大孝子，雖然成了諸侯，可卻是踩著袁家長(zhǎng)輩的人頭而割據(jù)的，另外楊家雖然也是四世三公，卻并沒(méi)有“門生故吏遍天下”。

畸形世家“四世三公”

說(shuō)起“四世三公”，首先想到的就是袁紹、袁術(shù)兄弟出自的汝南袁氏，因?yàn)樾≌f(shuō)中，這倆兄弟經(jīng)常將這個(gè)出身作為炫耀的資本，也是他們立足的資本，其實(shí)當(dāng)時(shí)還有一個(gè)家族也是四世三公，不過(guò)在東漢末年，這個(gè)家族并沒(méi)有如汝南袁氏一般興風(fēng)作浪，所以很少有人了解，它就是楊修所在的弘農(nóng)楊氏。

1.什么叫三公

秦始皇一統(tǒng)天下之后，設(shè)置“丞相”為最高行政長(zhǎng)官，“太尉”為最高軍長(zhǎng)長(zhǎng)官，都是品秩一萬(wàn)石，“御史大夫”負(fù)責(zé)檢查百官，但是品秩只有兩千石。

漢隨秦制，西漢初年，大部分官職都是跟秦朝一樣，最高的也分別為丞相、太尉、御史大夫，并將這三位合稱為“三公”，在這三公之下，又設(shè)“九卿”，受三公管轄。這個(gè)制度稱為“三公九卿”，此時(shí)以丞相為主。

東漢時(shí)期，不設(shè)丞相，以太尉、司徒、司空為三公，依舊是秩萬(wàn)石，名義上依舊是朝廷最高長(zhǎng)官，雖然有時(shí)候有設(shè)“上公”，比如董卓的太師、還有袁隗的太傅，都是高于三公，但是與太保一起的三個(gè)上公，一般不常設(shè)。

總的來(lái)說(shuō)，東漢末年，三公就是除了皇帝以外，名義上朝堂中最高的官員，所以袁家才以“四世三公”為榮。

2.汝南袁氏

所謂的四世三公，意思就是連著四代人，都有人官居三公之位。

袁紹出自汝南袁氏，他的父親袁逢曾任司空、叔父袁隗曾任司徒、其祖父袁湯曾官居太尉、曾祖父袁敞曾官居司空、高祖父袁安曾官居司徒。

也就是說(shuō)這連續(xù)四代有五人位居三公，而且太尉、司徒、司空三個(gè)職位都有人做過(guò)。

3.弘農(nóng)楊氏

相比起汝南袁氏，弘農(nóng)楊氏就比較簡(jiǎn)單，楊修的父親楊彪是東漢末年的太尉，而從楊彪往上，連續(xù)四代人都曾官居太尉，也就是說(shuō)楊修的父親、祖父、曾祖父、高祖父、天祖父這連續(xù)四代人都是太尉，也算另一種“世襲”了吧。

“自震至彪，四世太尉，德業(yè)相繼，與袁氏俱為東京名族云”——《后漢書(shū)·楊彪傳》

4.畸形世家的誕生預(yù)示著大漢將亡

初看，一家人連著四代人都是朝堂上最高長(zhǎng)官，說(shuō)明這家人人才輩出，天下無(wú)人能比，事實(shí)上真的這樣嗎?

楊彪四代人都官居太尉，難道真的太尉這個(gè)官職是為楊家定做，除了他們，無(wú)人有這個(gè)能力?

袁家三公輪著做，真的是每代人都這么杰出，天下人都只能淪為陪襯?

顯然不是，東漢末年，董卓入京，以武力強(qiáng)行廢黜天子，此時(shí)的太尉楊彪、曾任過(guò)太尉現(xiàn)職太傅的袁隗，他們又做了什么?

此時(shí)，滿朝袞袞諸公，只有盧植一人敢于出來(lái)反對(duì)，而身居上公的袁隗卻親自將少帝劉辯從皇位上拉下來(lái)，并解除了他的玉璽。

袁隗解帝璽綬，以奉陳留王，扶弘農(nóng)王下殿，北面稱臣。太后鯁涕，群臣含悲，莫敢言者?！顿Y治通鑒》

官員“世襲”，朝廷三公淪為這些世家門閥的掌中之物，說(shuō)明東漢末年，朝廷官員選拔制度已經(jīng)淪為虛設(shè)，上至三公，下至郡縣，官員都被世家大族所把控，在這種情況下，東漢如何能不滅?

第一，楊家的后人沒(méi)有袁家枝繁葉茂

同為四世三公，為何袁家有袁術(shù)、袁紹，在亂世開(kāi)啟之時(shí)曾為天下最大的兩個(gè)諸侯，差一點(diǎn)代漢，而楊家卻如此默默無(wú)聞?

首先，得從人員構(gòu)成說(shuō)起，想要做諸侯，起碼得要有能做諸侯的人吧?

歷史上，公元189年末，190年初是諸侯討董開(kāi)始的時(shí)候，大部分的諸侯，都是此時(shí)能外放為一郡郡守、一州刺史，或者一州州牧，實(shí)際上控制一塊地盤的官員。

其中渤海太守袁紹，后將軍袁術(shù)就是其中代表。袁術(shù)雖然沒(méi)有一地之長(zhǎng)的官職，但是他本身是開(kāi)府將軍，而且在老家有實(shí)際控制力。

同樣屬于袁家的還有山陽(yáng)太守袁遺，也是汝南袁氏之人。

除了長(zhǎng)輩在洛陽(yáng)為官，嫡子袁基也在洛陽(yáng)為官，袁紹同輩的還有曾任沛國(guó)相、后來(lái)被征為衛(wèi)尉的袁忠、袁閎、袁弘等人，可謂是枝繁葉茂。

相比而言，楊家這一代，可謂是人丁稀少，同輩人只有一個(gè)楊修，唯一的一個(gè)族兄楊亮，也只不過(guò)是楊振的后代而已，跟楊修還隔得有點(diǎn)遠(yuǎn)了。

楊修卻是公元175年出生，此時(shí)才15歲的年紀(jì)，根本沒(méi)有出仕，也無(wú)法在外立足，何談成為諸侯?

人丁不旺是楊家不能成為諸侯，不能參與爭(zhēng)霸的最根本原因，沒(méi)有合適的人任職一方，就斷絕了爭(zhēng)霸的可能性，只能留任朝中，不能兼顧地方。

第二，“門生故吏遍天下”的可怕

董卓之所以能廢了少帝劉辯，從而掌控朝堂，一手遮天，是因?yàn)樗麕П刖?，用武力威脅達(dá)到目的，可是他又是怎么能夠以并州牧的身份帶兵入京的呢?

說(shuō)起來(lái)，還是靠袁紹，是袁紹建議大將軍何進(jìn)征召董卓帶兵到京師，目的是為了誅殺十常侍。

難道袁紹就不擔(dān)心董卓帶兵入京之后，無(wú)法掌控，禍亂京城嗎?

原本他是不怕的，因?yàn)槎渴窃业摹伴T生故吏”。

董卓原本在涼州做官，因?yàn)榉噶耸卤幻饬寺?，后?lái)是官任司徒的袁隗征辟了他，才得以出任并州刺史，之后得以參與鎮(zhèn)壓黃巾起義、涼州之亂。

可以說(shuō)，沒(méi)有袁隗，就沒(méi)有董卓的崛起。董卓哪怕是復(fù)起，也最多是一個(gè)武將，跟大部分西涼武夫一般，難以任二千石高官。

所以，袁紹才相信他，相信哪怕帶兵入京了，董卓依然是袁氏的門生故吏，依舊會(huì)“乖乖聽(tīng)話”，只不過(guò)董卓并沒(méi)有他們想象的那么聽(tīng)話而已。

同樣的還有一個(gè)典型，就是冀州牧韓馥，討董的時(shí)候，袁紹只是一個(gè)渤海太守而已，在這些諸侯之間，可以說(shuō)是很普通的一路諸侯，可是討董失敗之后，冀州牧韓馥將這個(gè)州牧之位讓給了袁紹，從而讓袁紹成為了當(dāng)世第一諸侯，原因依然是因?yàn)轫n馥是袁氏的門生故吏。

袁氏樹(shù)恩四世，門生故吏遍于天下，若收豪杰以聚徒眾，英雄因之而起，則山東非公之有也。——《后漢書(shū)·袁紹傳》

對(duì)于袁紹、袁術(shù)這些諸侯而言，“四世三公”只是祖上的榮耀，而“門生故吏遍天下”才是祖上給他們留下的遺產(chǎn)，真正切實(shí)可用的政治資源。

同比情況下，弘農(nóng)楊氏也許有門生故吏，可是離“遍天下”就差得太遠(yuǎn)。

根本原因還是第一個(gè)，弘農(nóng)楊氏人丁稀少，每代能做高官的基本上都只有一個(gè)，哪怕能征辟人才，又能有多少門生故吏?

而且楊氏一直在朝廷中央任職，很少做刺史、太守之類，能在地方征辟的人才就更少了。

沒(méi)有這些門生故吏幫助，哪怕楊氏這一代能有人在地方任職，想做大也很難，因?yàn)檫@些門生故吏不是一個(gè)人，他們代表的往往是一個(gè)家族，一個(gè)地方勢(shì)力，這才是諸侯掌控地方的手段。

第三，袁紹的“孝”

封建時(shí)代，任何一個(gè)時(shí)期，武將帶兵在外，一般都會(huì)將家人留在京城做質(zhì)子，以防攜兵自重。

馬騰世居涼州，一直是涼州的一個(gè)軍閥，后來(lái)與韓遂反目成仇，被韓遂殺了妻子，因此投靠曹操，被征召為九卿之一的衛(wèi)尉。

公元208年，馬騰帶著兒子馬休、馬鐵入鄴城為官，留下長(zhǎng)子馬超在涼州統(tǒng)率兵馬，實(shí)際上就是以馬騰父子為質(zhì)，讓馬超成為在外領(lǐng)兵的將領(lǐng)。

及騰之入，因詔拜為偏將軍，使領(lǐng)騰營(yíng)。又拜超弟休奉車都尉，休弟鐵騎都尉，徙其家屬皆詣鄴，惟超獨(dú)留?！崴芍⒁兜渎浴?/p>

可是，在211年，馬超與殺母仇人韓遂一起起兵反抗曹操，在第二年，曹操殺死了身在鄴城的馬騰、并夷滅三族。

十七年夏五月癸未，誅韂尉馬騰，夷三族。——《后漢書(shū)·孝獻(xiàn)帝紀(jì)》

馬超可謂是三國(guó)時(shí)期第一大孝子。

相比之下，其實(shí)袁紹、袁術(shù)的做法與馬超有異曲同工之妙。

董卓入京之后，袁術(shù)和袁紹都外出做官，而袁隗與袁家的嫡長(zhǎng)子袁基在朝中為官，可是袁紹兄弟參與甚至領(lǐng)導(dǎo)了討伐董卓，使得董卓大怒之下殺死了在京的袁隗、袁基等人。

董卓以袁紹之故，戊午，殺太傅袁隗、太仆袁基，及其家尺口以上五十馀人?！顿Y治通鑒》

袁紹為了一己私欲，招董卓帶兵入京，導(dǎo)致少帝被廢，皇室威嚴(yán)掃地;又為了一己私欲，與諸侯討董，導(dǎo)致家族長(zhǎng)輩等五十于口人被屠戮殆盡，可謂是“不忠不孝”的典型。

而大漢“以孝治天下”，雖然到后期，這個(gè)更多是名義上的，但是常年耳濡目染之下，孝道已經(jīng)深入人心，大部分人都不會(huì)輕易違背孝道的，能像袁紹一樣，將“忠孝”都棄之不顧的實(shí)在是少而又少。

袁紹兄弟能成為早期最大兩個(gè)諸侯，是獻(xiàn)祭了自己族人，可謂是踩著長(zhǎng)輩的頭顱上位的，真不是一般人能做得到的。

東漢末年，漢室頹危，群雄并起，根本原因還在于這些世家大族以極少數(shù)人，掌控了近乎全部的官職，上至皇帝、下至平民都要看士族的臉色行事。兩次黨錮之禍，就是皇帝與士族爭(zhēng)權(quán)的典型例子，以袁氏、楊氏為代表的士族世代高居三公，卻在國(guó)難當(dāng)頭并沒(méi)有扛起他們應(yīng)該扛起的責(zé)任，這樣的漢室又怎么能不衰亡呢?

主要參考資料：《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》