在太平天國運動的歷史上，關(guān)于李秀成這個人的歷史研究就一直備受人爭議。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

在歷史學(xué)家們的眼里，太平天國忠王李秀成是一個“軍神”。這可能要歸結(jié)于他的“忠”和“義”。

1864年，天京城被攻破，太平天國至此隕落。忠王李秀成在送小天王出京時，一不小心墜馬負傷，被清兵抓捕。事已至此，李秀成也沒有什么好遺憾的。李秀成，一個至死奮斗的人，一個寧死不屈的人，最終敗了，他考慮的是將士們的生死，而對于自己的生命，淡然面對。這也許就是一個“軍神”的正解。

對于太平天國的忠心，忠王李秀成別無二心，可以說毫無質(zhì)疑。1856年，一破江北大營，1858年，二破江北大營，三河大捷，1860年二破江南大營等等，李秀成的歷史功績俯拾皆是。

天京陷入危機之時，李秀成具有先見之明，提出了“讓城別走”的軍事戰(zhàn)略，雖然天王洪秀全最終沒有采納這一方案，但在當(dāng)時，不失為逃避清軍清剿的上上之策。

但也正是因為李秀成的“忠”，才讓太平天國的命運提前終結(jié)，這又是怎么回事呢?

李秀成(1823年—1864年8月7日)，原名李以文，漢族，出生于廣西藤縣大黎里新旺村，太平天國后期著名將領(lǐng)、近代中國軍事家、政治家。

李秀成出身于一個貧苦農(nóng)民家庭，幼年和父母一起“尋食度日”，生活十分艱難。金田起義參加太平軍后，他作戰(zhàn)機智勇敢，很快從一名普通的士兵晉升為青年將領(lǐng)。天京變亂后，他與陳玉成、李世賢等力撐危局，取得了二破江北大營、三河大捷、二破江南大營等軍事上的勝利，并建立蘇福省、天浙省，并且抗擊英法侵略者，中興了太平天國。天王洪秀全封李秀成為忠王，稱“萬古忠義”。

1864年6月，湘軍攻陷天京，李秀成被俘后在獄中寫下數(shù)萬字的自述，追述自己的經(jīng)歷和太平天國的歷史。8月7日被曾國藩殺害，年僅42歲。

李秀成終其一生，可以用一個詞來形容他之于太平天國的歷史功績，那就是：“中流砥柱”。可恰恰由于他的“愚忠”，才讓太平天國宿命提前終結(jié)。但如果李秀成泉下有知，他肯定會說：這個鍋，我不背。

這背后究竟發(fā)生了什么呢?

李秀成的“愚忠”，讓太平天國命運多舛

翻閱史料記載，太平天國壬戍十二年(1862年)五月初八日，李秀成奉命從松江撤退。十一日，在蘇州召集部下大將召開軍事會議。

李秀成與諸將詳細研究當(dāng)前形勢，分析研判出2點重要軍事戰(zhàn)略預(yù)判：

其一：湘軍從上而下，有水師的便利，以逸待勞，不可與爭鋒;

其二：應(yīng)將蘇省米糧軍火等物資多多運回天京，作長期守御的準(zhǔn)備，假以時日，等敵人久頓堅城而無斗志時再與之決戰(zhàn)。

可是當(dāng)李秀成的把這個重要策略上奏天王后，卻遭到洪秀全的嚴(yán)斥：“三詔追救京城，何不啟隊發(fā)行?爾意欲何為?爾身受重任，而知朕法否?若不遵詔，國法難容!”

軍令如山，李秀成自古就是忠義之臣，當(dāng)他接到這個嚴(yán)詔，不得不放棄會議的主張。殊不知，“將在外軍令有所不受”，然而李秀成的“絕對服從”，與一次絕佳戰(zhàn)機失之交臂。

這件事可以看作是李秀成的第一次“愚忠”：正所謂三個諸葛亮，頂個諸葛亮。明明是和諸將領(lǐng)經(jīng)過縝密分析而研究形成的戰(zhàn)略預(yù)判，在當(dāng)時的情況下，具有十足的正確性，是最符合當(dāng)時形勢的一種戰(zhàn)略選擇，照此策略，太平天國運動至少可以大大延后滅亡時間，但是當(dāng)李秀成稟告洪秀全后，被洪秀全一頓訓(xùn)斥就輕易地放棄了其主張，這難道不是錯誤嗎?李秀成被其“愚忠”所累，而不能“只問真理，不問六親”。

李秀成的第二次愚忠：1862年6月25日，在天王洪秀全的再三催促下，李秀成決定回救天京。但若貿(mào)然行事，必將陷入清軍圈套，怎么辦?

李秀成隨即在蘇州召集軍事會議，商討良策。當(dāng)時天王的主要思想是采取強本弱枝政策，把陳玉成、李秀成等部下大將都封了王，以分他們的權(quán)力，但李秀成的指揮卻發(fā)生困難。為強調(diào)團結(jié)一致，李秀成親自為《會議輯略》作序，“如欲奮一戰(zhàn)而勝萬戰(zhàn)，必須聯(lián)萬心而作一心”。他又為了要消除天王對他的猜疑，就把蘇、浙兩省政權(quán)全部交給各將，連母親和家眷也從蘇州送回天京，交給天王為信，表示他的“愚忠”。

回京前，李秀成為穩(wěn)定蘇福省后方，也作了必要的安排。早在太平軍克復(fù)蘇州以前，蘇、松、嘉、湖廣大太湖地區(qū)，就有一種惡霸、流氓組織的槍船，千百成群，四鄉(xiāng)開設(shè)賭場，在湖上搶劫，為非作惡，為害百姓。太平軍進軍這個地區(qū)時，有一部分槍船就幫助清朝統(tǒng)治者抗拒太平軍。

李秀成審時度勢，定下欲擒故縱的策略，用官爵廣封槍船頭目，籠絡(luò)著他們，使這些匪幫陷入圈套。李秀成要回救天京，為解除后方的隱患，五月二十八日，他一聲號令，蘇、松、嘉、湖各地軍隊同時行動，太湖槍船一時絕跡。李秀成生平對待敵人，往往采取這類外柔內(nèi)剛的手段。

而在此之前，李秀成曾經(jīng)在溧陽和李世賢碰過頭。當(dāng)時李世賢就勸李秀成不要回天京，帶著部隊和自己一起去江西發(fā)展。認為天京險要盡失，糧道已斷。去天京也只能白白送死，李秀成恪于君臣大義沒有聽從好友規(guī)勸，堅持回天京。也許他心里早有準(zhǔn)備，置之死地而后生，他必須與太平天國共存亡。

仔細分析不難看出，李秀成的忠心耿耿確實不容置疑，但正是在那樣特殊的歷史環(huán)境下，才讓這位只忠于漢人，不忠滿清的將領(lǐng)走上了不歸路。

“忠王”的歷史局限性

李秀成的優(yōu)點可圈可點，但他的缺點同樣“突出”，試舉兩例：

第一：享樂主義滋生

太平天國自建都以后，保障上游的安全一直是既定方針，安慶和安徽的得失一直是太平天國的重中之重，這一點李秀成是深深知道的。但在第二次西征的時候，李秀成表現(xiàn)的就不是那么上心了，還沒怎么開打，就揮師南下了，在他認為，領(lǐng)地和分封的觀念才是他最需要的。

而且史料有記載：“除了天王府，最華麗的就是忠王府了。”很明顯，這就是典型的享樂主義在作祟。

第二：目光短淺，只顧眼前

細數(shù)古代422位帝王，哪個手下不是文臣武將云集。但太平天國起家依靠的卻是宗教的力量，沒有優(yōu)質(zhì)的參謀團隊，沒有先進的指導(dǎo)思想，所以天王洪秀全一幫農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，很難走得長久，包括忠王李秀成。

例如，陳玉成在安慶血戰(zhàn)時候，忠王李秀成卻以遠水解不了近渴，拒絕救援，而歷史上只要是偏安江左的政權(quán)，都是抱著“守江必守淮”的方針，后來的洪仁也表示：“忠王既撫有蘇杭兩省，以為高枕無憂，不以北岸及京都為憂?！?/p>

第三：成也忠王，敗也忠王

仁義忠心也有錯嗎?忠心無二本身并沒有錯，錯就錯在李秀成只對天王洪秀全私人效“忠”。這話怎么說呢?

倘若李秀成格局更高一些，若上升到對太平天國的“忠”的角度，從對萬千太平天國將士和百姓的角度去“忠”于蕓蕓眾生的話，就應(yīng)該可以做出更為正確的選擇：那就是不去救援天京，不去救援已經(jīng)腐朽的“天王”，而應(yīng)時不我與，獨當(dāng)一面，或獨自經(jīng)營江蘇，或和李世賢一道赴江西，以尋求太平天國的“第二春”，這才是李秀成的正確選擇。

回頭來看，當(dāng)初李世賢當(dāng)時的分析是完全正確的，聰明如李秀成若能從整個大局著想，自然也同意李世賢的分析，所謂“天京險要盡失，糧道已斷，去天京也只能白白送死”，但他還是因為所謂“愚忠”而明知不可為而為之，后面的結(jié)局我們都是知道的，那就是太平天國覆滅。

李秀成被俘后，以每天7000字的速度撰寫自述，回顧了自己的一生以及太平天國的興亡得失。甲子十四年(1864年)8月7日，李秀成被曾國藩處死，時年42歲。在臨刑前，李秀成毫無戚容，談笑自若，并寫下10句絕命詩，“敘其盡忠之意”。

倘若李秀成當(dāng)初改變了策略，倘若他聽從了好友的規(guī)勸，歷史將會改寫也不無可能。