可以說,康熙皇帝是中國歷史上最英明的君主之一,其在位期間大清帝國幾乎成為世界上最強(qiáng)大、最富庶的國家。很多人都不了解，接下來跟著知秀網(wǎng)小編一起欣賞。

在南京明孝陵，游人會發(fā)現(xiàn)朱元璋墓前有一座石碑，石碑上有四個大字：

“治隆唐宋!”

這塊碑可不是朱元璋的后人所立，也不是我們現(xiàn)代人所立，而是取代明朝的清朝皇帝所立，他就是康熙帝。

治隆唐宋，顧名思義，就是說朱元璋治理明朝的豐功偉績，不在唐宋之下，甚至于勝過了唐宋。

其實(shí)不僅僅給朱元璋立碑，康熙帝甚至于六次至南京明孝陵，每次在朱元璋的墓前三跪九叩，相當(dāng)?shù)妥藨B(tài)，他為什么要這樣做呢?

一、

康熙帝作為清朝的第四位皇帝，清朝入關(guān)后的第二位皇帝，清朝也是在他的手中發(fā)揚(yáng)光大。除三藩、戰(zhàn)沙俄、收臺灣、三征噶爾丹，使得清朝的疆域達(dá)到了最大，周邊小國也紛紛納貢。

康熙帝的廟號是圣祖，正所謂“祖有功而宗有德”，一般能用“祖”來稱呼的皇帝都是開國皇帝。而守成的皇帝，有德的可以稱“宗”，即使是英勇神武的李世民，也只能用唐太宗來稱呼。

清朝有三位皇帝用“祖”來稱呼，分別是清太祖努爾哈赤、清世祖順治、清圣祖康熙。原因也很好理解，努爾哈赤是清朝(后金)開國皇帝，順治帝是清朝入關(guān)的第一位皇帝，康熙帝則是開疆?dāng)U土并穩(wěn)定下來的皇帝。當(dāng)然，并不是說頭幾位皇帝都能稱“祖”，這中間的皇太極，就僅混上一個清太宗稱號。

而放眼到明朝，也有兩位皇帝稱“祖”，分別是明太祖朱元璋，和明成祖朱棣。但朱棣其實(shí)一開始的廟號也不是“祖”，而是明太宗，是后來的嘉靖皇帝給改成了明成祖。

其實(shí)原因也很簡單，嘉靖帝的皇位不是從父親那里繼承來的，而是從堂兄弟那里繼承。他是小宗入承大宗，而朱棣即位的情況跟他有相同點(diǎn)，也不是正常即位，所以為了體現(xiàn)自己即位的合法性，嘉靖帝給朱棣抬高到了“祖”的地位。

理解了什么樣的皇帝可以稱“祖”，對我們后面理解康熙帝祭拜朱元璋的行為，就比較容易了。

二、

康熙帝在位期間，一共有六次南下祭拜明孝陵，朱元璋墓，在《清圣祖實(shí)錄》中記載第三次祭拜的情況：

“明朝洪武乃創(chuàng)業(yè)之祖，朕兩次南巡俱舉祀典，親往奠酒，今朕臨幸，當(dāng)再親祭。”

而且康熙帝行的不是普通的禮儀，而是以祭拜帝王的形式行禮：

“上由甬道旁行，諭扈從諸臣皆于門外下馬。上行三跪九叩頭禮，詣寶城前行三獻(xiàn)禮?！?/p>

那么康熙帝作為清朝的皇帝，為什么要六次祭拜明朝的開國皇帝朱元璋呢?

既然清朝已經(jīng)入主了中原，就成為了中原王朝，而作為中原王朝最重要的一條政治主導(dǎo)，那就是大一統(tǒng)。最早提出大一統(tǒng)思想的，是儒家經(jīng)典著作《春秋公羊傳》，而歐陽修著的《正統(tǒng)論》，其開篇就解釋了：

“君子大居正”、“王者大一統(tǒng)。”

這種大一統(tǒng)，并不僅僅是疆土上的統(tǒng)一，更是臣民內(nèi)心認(rèn)同的統(tǒng)一，這才是康熙帝一生所追尋的方向。

雖然清朝的疆域，已遠(yuǎn)超過了漢、唐、宋、明等中央王朝，但關(guān)于正統(tǒng)之爭，卻為歷代之最。所以，自從清朝入關(guān)之后，歷任皇帝，不管是順治帝、康熙帝、雍正帝還是乾隆帝。都是拼盡全力，親自出馬，就為了向世人證明，大清朝是正統(tǒng)王朝，并非侵略者。

三、

有了這兩個前提，我們就能理解康熙帝為什么要祭拜朱元璋了：

首先，朱元璋是明太祖，作為明朝開國皇帝，可謂是歷經(jīng)萬難，打下了這片江山。康熙帝自小沒少讀史書，對朱元璋必然是充滿著崇拜的，也明白打天下的不易，當(dāng)然也認(rèn)同朱元璋的執(zhí)政理念。

雖然康熙帝祭拜的行為，存在明顯的作秀成分，但不可否認(rèn)的是，也有其自愿的成分在內(nèi)。朱元璋在人們的心中是至高無上的，在康熙帝的心中自然也不會太差，他的人格魅力多少也會吸引到康熙帝，祭拜自己的偶像，無可厚非。

其次，康熙帝此舉就是要表明，大清是正統(tǒng)王朝，是繼承了明朝國統(tǒng)的，其實(shí)不僅他這樣做，當(dāng)初清軍入關(guān)的時候統(tǒng)治者就已經(jīng)開始了。

當(dāng)初多爾袞帶兵進(jìn)了北京城，就說了：

“國家之撫定燕都，乃得之于闖賊，非取之于明朝。”

為了表明自己是正統(tǒng)，他們還給崇禎帝發(fā)喪，打著替崇禎帝報仇的口號進(jìn)軍李自成，還保護(hù)了明十三陵。

但是隨著天下安定，清廷的面具就摘掉了，為了讓漢人絕對臣服，他們跑馬圈地，把土地上的漢人趕走。還頒布了“剃頭令”，宣傳留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)來震懾漢人。甚至于直接屠城，“揚(yáng)州十日”慘劇就此發(fā)生。

順治帝時期這么一折騰，讓清朝的正統(tǒng)地位受到很大的沖擊，民間反清復(fù)明此起披伏，即使清廷大肆逮捕，甚至于發(fā)動“文字獄”，也無濟(jì)于事。

在這種前提下，康熙帝的六次南巡就顯得異常重要了，而六次南巡最重要的一環(huán)，便是祭拜朱元璋。

四、

由于康熙帝祭拜朱元璋采取的是低姿態(tài)，行的是三拜九叩大禮，瞬間就感動了南京城的百姓，甚至在《張文貞集》中留下了這樣的字句：

“垂白之首，含哺之氓，罔不感仰圣仁，至于流涕?！?/p>

滿清先是厚葬了崇禎帝，又打著替他報仇的旗幟干掉了李自成等起義軍，最后奪得天下，當(dāng)然得祭拜朱元璋啊。這種行為就會給世人以引導(dǎo)，清朝是繼承明朝正統(tǒng)的，是延續(xù)明朝統(tǒng)治中原，以此來消除漢人心中的芥蒂，以達(dá)到滿漢一家親的目的。

其實(shí)康熙帝做的不僅如此，還包括滿清學(xué)漢語，重用漢族大臣，開辦儒學(xué)，設(shè)立明史館，永不加賦等等，其目的都是為了表明自己是正統(tǒng)，以便于維護(hù)自己的統(tǒng)治。

但，如果大家以此就認(rèn)為康熙帝是真心祭拜朱元璋，是真心把自己當(dāng)成繼承明朝正統(tǒng)，那就真大錯特錯了。

先不講他利用完吳三桂等原明朝將領(lǐng)，又設(shè)計除之，單就看他對朱家后人的態(tài)度就能表明一切。

明朝崇禎皇帝的第五子朱慈煥，在民間，人們把崇禎帝第一子的太子成為悼皇帝，崇禎第二子又早夭，所以朱慈煥也被稱為“朱三太子”。

當(dāng)初京城被李自成攻破時，他只有十二歲，歷經(jīng)萬難逃離京城，最終隱姓埋名多年。

而康熙帝一直以“仁德”自居，常年宣傳滿漢一家親，一副童叟無欺的樣子，甚至于在某次祭拜朱元璋陵墓后，講：

“朕意欲訪察明代后裔，授以職銜，俾其世守祀事?！?/p>

意思就是說，要找一個朱家的后代，來守墓，以表明自己對朱家已經(jīng)釋懷，彰顯“仁德”。

明眼人一看，這就是姜太公釣魚，愿者上鉤啊，朱慈煥能活到七十多歲，自然也不會傻到自投羅網(wǎng)。但人老了后，總是有傾訴的欲望，再加上當(dāng)今皇帝這么“仁德”，于是某次酒后就跟一老友透露了真實(shí)身份。

一石激起千層浪，民間開始盛傳“朱三太子”傳說，還有個和尚假冒朱慈煥在大嵐山起事。雖然朱慈煥到處躲藏，但還是被抓了，官兵來抓他的時候，他家里本來還有一妻二子三女一媳，但：

“皆投繯，六命俱盡?！?/p>

朱慈煥自我辯解：

“吾今年七十五歲，血?dú)庖阉?，須發(fā)皆白，乃不反于三晉變亂之時，而反于清寧無事之日乎?且所謂謀反者，必占據(jù)城池，積草屯糧，招軍買馬，打造盔甲，吾曾有一于此乎?”

而康熙帝本就是葉公好龍，好不容易引出條大龍，怎么可能會放過他。什么“仁德”自居，那都是忽悠傻子的，真正涉及到自家的王朝穩(wěn)定，那都不叫什么：

“朱某雖無謀反之事，未嘗無謀反之心……朱之父子不可宥?！?/p>

如果康熙帝偷偷把朱慈煥殺了，也就罷了，他反而是定了朱慈煥凌遲處死，嗚呼哀哉。

所以，康熙帝祭拜朱元璋的墓，作秀的成分更多，如果真遇到了后人，當(dāng)然是殺之而后快。

倒是反觀民國，對清廷那是相當(dāng)仁慈，歷朝歷代能不流血換代的，還真只有這么一次，就這一點(diǎn)，袁世凱，算是一個偉人。