桃園三結(jié)義講的是劉備、張飛、關(guān)羽三位仁人志士為了共同干一番大事業(yè)在一個(gè)開滿桃花的園林中舉酒結(jié)義的故事。下面就一起來看看知秀網(wǎng)小編帶來的文章。

三國時(shí)期，英雄豪杰輩出，一直都是民間演義、戲曲中的熱門橋段。著名的戲曲、豫劇《收姜維》中，諸葛亮對(duì)趙云唱道：

四千歲，你莫要羞愧難當(dāng)，聽山人把情由細(xì)說端詳……

這是民間戲曲想象力比較豐富的一次表達(dá)，諸葛亮為何把趙云說成“四千歲”呢?因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為，當(dāng)初劉備、關(guān)羽、張飛三人在桃園結(jié)拜為異姓兄弟，稱之為“桃園三結(jié)義”，后來在創(chuàng)業(yè)時(shí)期，趙云投奔劉備，趙云屢受劉備重用，而且作用不輸給關(guān)羽和張飛。因此有人把趙云“補(bǔ)”進(jìn)了“桃園結(jié)義”之中，說趙云是“四弟”，這就是上述“四千歲”的來源。然而，事實(shí)上“桃園三結(jié)義”可能都不存在，何來的“四結(jié)義”呢?

根據(jù)小說《三國演義》第一回的說法，東漢末年，黃巾軍起義，漢室衰微，劉備苦于報(bào)國無門，偶遇關(guān)羽和張飛，三人相見恨晚，志同報(bào)國，于是在桃園之中結(jié)義。適逢春風(fēng)襲來，盛開的桃花在桃園中繽紛，三人宣誓為兄弟，畫面感十足。實(shí)際上，《三國演義》是明朝時(shí)期的演義說法，正史中可沒有桃園結(jié)義這一段。

《三國志·關(guān)羽傳》記載：

先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。

即：這里只是降到關(guān)羽和張飛是劉備手下的兩名部下，并沒有提兄弟之說。

《三國志·張飛傳》曰：

張飛字翼德，涿郡人也，少與羽俱事先主。羽年長(zhǎng)數(shù)歲，飛兄事之。

張飛和關(guān)羽很早就跟著劉備，因?yàn)殛P(guān)羽的年齡比張飛大好幾歲，所以張飛以“兄長(zhǎng)”來看待關(guān)羽。這里算是比較接近的一次，但張飛把關(guān)羽堪稱兄長(zhǎng)，卻并沒有提劉備。也就是說，不排除關(guān)羽和張飛私下以兄弟相稱，但劉備作為二人的主公，應(yīng)該沒參與此事。

建安五年，漢獻(xiàn)帝密寫“衣帶詔”，召劉備等人密殺曹操，最后事發(fā)，劉備被曹操打敗，關(guān)羽被擒。曹操派張遼勸降，關(guān)羽有一段話，據(jù)《三國志》記載：

羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去?！?/p>

關(guān)羽因?yàn)槭軇洹昂穸鳌保辉敢鈿w降曹操。這里提到兩個(gè)稱呼，分別是“曹公”和“劉將軍”?？梢钥闯觯陉P(guān)羽心中，劉備并不是他的“兄長(zhǎng)”，否則，這個(gè)時(shí)候以“和劉備結(jié)拜”為說辭，是拒絕曹操的最好理由，關(guān)羽不曾提及此事，說明他確實(shí)沒有結(jié)拜。

曹操手下有一位謀士名叫劉曄，此人頗受曹操、曹丕、曹叡重用，是三朝元老。在關(guān)羽被殺后，曹操去世，曹丕曾問群臣一個(gè)問題：“劉備會(huì)不會(huì)因?yàn)殛P(guān)羽之死，而舉兵攻打東吳?”《三國志·劉曄傳》中曾說：

曄獨(dú)曰：“蜀雖狹弱，而備之謀欲以威武自強(qiáng)，勢(shì)必用眾以示其有余。且關(guān)羽與備，義為君臣，恩猶父子;羽死不能為興軍報(bào)敵，于終始之分不足。”后備果出兵擊吳。

這里提到8個(gè)字非常關(guān)鍵，說劉備和關(guān)羽“義為君臣，恩猶父子”。古代講究君臣父子，若關(guān)羽是劉備的結(jié)義兄弟，斷然不會(huì)以“父子”相論，因此可以斷定：劉備和關(guān)羽、張飛二人，并沒有“桃園三結(jié)義”。

筆者認(rèn)為：三國時(shí)期，西蜀眾將中，關(guān)羽和張飛早年跟隨劉備，是劉備的左膀右臂，稱得上是劉備最為信賴的二位武將。但三人關(guān)系親密，并沒有結(jié)成異姓兄弟，所謂的桃園三結(jié)義，不過是民間演義和評(píng)書戲曲中對(duì)美好情義的一種向往罷了。從史學(xué)上說，桃園三結(jié)義從未存在過。