“內(nèi)圣外王”是我國(guó)古代的一種思想，它具體是怎樣的一種概念呢?為什么道家和儒家都倡導(dǎo)?下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

“內(nèi)圣外王”的思想，最早是由道家的莊子提出來(lái)的，語(yǔ)見(jiàn)《莊子·天下》：“是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方?！?/p>

莊子說(shuō)這段話的意思是，(學(xué)術(shù)界)各自為政，讓內(nèi)圣外王之道受到壓抑，難以振作，故而天下各流派隨意分割學(xué)術(shù)，都把自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)當(dāng)作是正確的思想。

對(duì)此，莊子在該篇中又明確指出：“圣有所生，王有所成，皆原于一(道)”。

莊子所說(shuō)的這句話，就是“內(nèi)圣外王”之道，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，內(nèi)圣就是通過(guò)修身省己，讓自己具有圣人那樣的美德(即儒家所倡導(dǎo)的仁德);外王就是通過(guò)修身省己，讓自己擁有治理天下的王者那樣的能力和本領(lǐng)。

莊子提出的“內(nèi)圣外王”的思想，后來(lái)被儒家所吸收接納，并逐漸成為儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的一個(gè)政治主張，即通過(guò)自身的修養(yǎng)并遵循王道來(lái)實(shí)現(xiàn)治理天下的政治抱負(fù)。

在儒家看來(lái)，要想實(shí)現(xiàn)王道之治，首先要修煉自己的內(nèi)心，讓內(nèi)心具有圣人的美德，只有內(nèi)心修煉出圣人那樣的美德，才有可能實(shí)行王道那樣的國(guó)策。

何為“王道”呢?王道也是儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張，主要與霸道相對(duì)。

儒家認(rèn)為，統(tǒng)治者減輕人民負(fù)擔(dān)，遵循自然規(guī)律，讓治下的人們豐衣足食，雖死無(wú)憾，這就是“王道”。

王道是一個(gè)很大的范疇，大體由兩大部分組成：一是清明的社會(huì)政治;二是比較完善的倫理道德。

要想實(shí)行王道，還要求統(tǒng)治者有王者風(fēng)范，所謂王者風(fēng)范，指的就是統(tǒng)治者要有仁慈寬容之心，能夠辨別忠奸，懂得駕馭局面，在得意時(shí)能保持冷靜的頭腦，在遭遇挫折時(shí)能從容應(yīng)對(duì)，并且具備組織和領(lǐng)導(dǎo)屬下能力的帝王。

道家和儒家共同推崇的“內(nèi)圣外王”的思想，對(duì)后世的影響是非常大的，這種精神成為一些有識(shí)之士一生所遵循的道德信仰，即使他們的志向沒(méi)有“外王”的野心，但他們的行為卻時(shí)時(shí)在踐行著“內(nèi)圣”的素質(zhì)。

在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，“內(nèi)圣外王”的思想，主要是作為一種理想而存在的，因?yàn)椋跽叽蠖嗖痪邆涫フ叩乃刭|(zhì)，而圣者也基本沒(méi)有機(jī)會(huì)成為王者，孔圣人也只是在后世才被尊為“素王”而已。

筆者認(rèn)為，在歷代帝王中，唐太宗李世民有“內(nèi)圣外王”的素質(zhì)，他虛心納諫，重用當(dāng)初強(qiáng)烈建議太子李建成先下手擊殺自己的大臣魏征，又能發(fā)出“水能載舟，亦能覆舟”的感嘆，唐太宗既是王者，又有圣者的素質(zhì)。

在歷代臣子中，清朝的曾國(guó)藩?jiǎng)t把“內(nèi)圣外王”的精神發(fā)揮到極致，他以圣人的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，既恪守氣節(jié)，又清廉正直，但他又從不以同樣的標(biāo)準(zhǔn)要求他人。

曾國(guó)藩在堅(jiān)守自身道德的同時(shí)，又懂得如何盡可能去體諒別人、寬容別人，最終實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)他人、利用他人，從而實(shí)現(xiàn)共贏的目的。