暢當，唐朝時期詩人、官員，他的字號、生卒年都不詳，史料中對他生平的記載也很少，官至戶部尚書。下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)頃钞斔鞯摹兜躯X雀樓》，和大家一起分享。

看到樓字，心底便不由生出向往高處的念頭，這大約便是固定生態(tài)系統(tǒng)所引發(fā)的想象，經(jīng)年累月之后的文化積累，或者說是日常習慣養(yǎng)成。人類所謂的文化傳承，大多來源于此，慢慢地就浸入血脈，從此悠久綿延。

現(xiàn)在建筑技術(shù)發(fā)展與過去相比，不知提高了多少倍速，那些曾經(jīng)的困難放在當代是不值一提的，比如高樓建造。正因如此，古代令人感到驚訝的高樓，放到現(xiàn)代就再難引起某種情緒上的共鳴。技術(shù)的開懷，詩意的失落，或許就是這樣。

古代詩人初登高樓，往往驚詫，游目四野，所以常常詩興大發(fā)，逸興遄飛，優(yōu)秀作品成堆涌現(xiàn)。崔顥《黃鶴樓》有句：“故人已乘白云去，此地空余黃鶴樓;黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”;杜甫《登岳陽樓》有句：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”;王勃《滕王閣記》題詩：“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”;王之渙《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”，把天下四大古代名樓，給吟誦了個遍。

下面要欣賞的一首詩，名字與王之渙一模一樣，也叫《登鸛雀樓》，同樣是唐代詩人所寫。作者名字非常生僻，名叫暢當。詩也是五言絕句，短短四句20個字，就其氣勢上來講，磅礴雄逸之處，與王詩相比也毫不遜色。

《登鸛雀樓》

【唐】暢當

迥臨飛鳥上，

高出世人間。

天勢圍平野，

河流入斷山。

據(jù)相關(guān)史料記載，作者在唐代宗大歷七年(772)進士擢第后，仕途不順，抱負抑郁。在給好友韋應(yīng)物的詩中寫道：“拙昧難容世，貧閑別有情”(《天柱隱所重答韋江州》)。從其中可以看清楚，詩人自視甚高，不甘隨波逐流，在困境中仍是饒有進取之情的。

首句“迥臨飛鳥上”，落筆是跟隨著觀察視線來走向，是一種向下俯察的角度。所以，此處的迥字是高的樣子，而臨字，則為來到或到達的意思。這一句描寫得非常傳神，把一個人驀然到達高處的震驚形色給表達出來了。

迥臨，有人解釋為遠道而來登臨鸛雀樓。在這里，總覺得這樣釋意有些牽強。結(jié)合后面的“飛鳥上”三字，應(yīng)當作為一種感受方為正確理解。這種感受是驚奇的，所以才會產(chǎn)生“迥臨”之感。

飛鳥當然是實際看見的，也可以當作一個參照物。鳥在天空飛翔，是高遠的象征，就像現(xiàn)在在天空上接連不斷往來的飛機。詩人登高忽然來到鸛雀樓上，從平地到達高處，一剎那間產(chǎn)生恍惚的感覺，此刻仿佛比飛鳥都還要高遠了。

次句“高出世人間”，既是延續(xù)上一句的內(nèi)容，繼續(xù)描繪眼前所見，主要還是說明突然登高之時的模樣和心理，同時也展示一下自己內(nèi)心的種種想法。

此時此刻，詩人的內(nèi)心情緒是復(fù)雜的。首先是寫實的，因為站得高所以看得遠，從高往下看，眼中景物當然是比平視看上去要小的。其次是虛妄的，來自于內(nèi)心的感受，油然生出一種高大的感覺，仿佛天下皆在懷抱之內(nèi)一般。

佛家有“出世”之說，遠離紅塵俗世，從此跳出五行，不在三界。這一刻的詩人是清高的，也是飄逸脫俗的，向往著與眾不同的生活理想。他想把所有的不堪都拋棄掉，過一種自由自在的日子。

末尾兩句“天勢圍平野，河流入斷山”，筆觸從此調(diào)轉(zhuǎn)，由前面的某種虛幻，不真實或者心理姿態(tài)，開始落腳到實處，慢慢來描繪現(xiàn)實中存在的景物。也同時代表著，詩人的心理落差，逐漸平衡起來了。

這里雖然只有十個字，但是所描寫的景象卻非常氣勢宏大。天空擺出的架勢非常強大，整個平野看上去處于一種弱小態(tài)勢，瞬間產(chǎn)生都似乎被包圍在里面的情景;而遠方，緩緩流淌的黃河之水，慢慢地流進兩山斷裂的深處。

黃河水勢肯定不是弱勢的，可是由于登高遠望之后，視線所及之處一切都發(fā)生了變化。所以，此處用的“圍”字，極其能夠顯示目光所觸時的闊大感受;而“入”字，則化感受上的被動為主動，仍然把黃河水勢的強大給暗地里顯現(xiàn)出來。

我們可以拿王之渙的詩與本詩相比較一下，就會豁然發(fā)現(xiàn)兩者之間的不同之處。前者由實到虛，結(jié)句盡顯詩人心得體會，上升到一種明顯的哲理趣味上來，從而意味深長;而后者，即本詩，則從虛到實，從心態(tài)失衡處回歸到現(xiàn)實境地，能夠很好地體悟到更為顯著的奮進狀態(tài)，使人覺察著詩人的心志氣象。