艾可叔，字無可，號臞山，南宋時期詩人，他是艾可翁的哥哥，與弟弟蕙山、弧山并稱“三艾先生”。下面跟知秀網(wǎng)小編一起了解一下艾可叔所作的《次韻趙繡使題金鰲穩(wěn)處》吧。

人生到處，恍若飛鴻，能夠遺留下來幾分痕跡，就算是難得的小意外。記憶是不靠譜的，那些曾經(jīng)經(jīng)歷過的細(xì)節(jié)，常常會逐漸湮沒在歲月的風(fēng)塵里，變得斑駁陸離。山河遷移，時光轉(zhuǎn)換，除了暢快相聚的歡笑，人生還有更多相離時分的飲泣。

生活的茍且，既然不能避免，何不坦然面對，笑顏解決，然后再去擁抱詩和遠(yuǎn)方。所以，當(dāng)我們應(yīng)付過生活的磨練，解決了歲月的苦楚，釋放心態(tài)，打開胸懷，邀約一二知己，三五朋友，游山玩水，遍歷世間，把風(fēng)光都看透，或許方不枉費(fèi)此生。

《次韻趙繡使題金鰲穩(wěn)處》

【宋】艾可叔

突兀霜崖俯雪洲，時時登覽喚漁舟。溪分南北地初合，月在山間天共流。三兩可人曾此會，百千年后復(fù)誰游。桑田不變金鰲健，只恐吟翁白盡頭。

南宋詩人艾可叔是度宗咸淳四年進(jìn)士，歷官西臺中丞，入元不仕。以詩文名著于世，與弟蕙山、弧山并稱“三艾先生”。著有《文江講藝集》、《臞山集》、《鉤玄篇》等集，可惜都已經(jīng)遺失。其詩多抒發(fā)亡國之痛，時運(yùn)之慨。這首和詩，也是一首記游詩。趙繡使具體是何人，暫時不用詳查，并不影響欣賞本詩的效果。

首聯(lián)“突兀霜崖俯雪洲，時時登覽喚漁舟”。突兀，高聳貌。霜崖，峻峭的山崖。站立在陡峭而巍峨的山崖之上，俯視遠(yuǎn)方若隱若現(xiàn)的島嶼，月色灑輝似雪平鋪在海水間。這里，詩人用了一個“俯”字，可以理解成以游人的視野，也可以當(dāng)作是擬人手法，把山崖化成了具有感覺的人物。此處有雪字出現(xiàn)，當(dāng)然并不是真正意義上的下雪之后景觀，應(yīng)當(dāng)是指月光皎潔如雪暉耀水中之地景象，才故稱其為雪洲。

這個游覽勝地或許懸掛海外，就是處于離岸遠(yuǎn)處，如果想去實(shí)地觀察或游玩的話，必須招攬漁船。正因?yàn)橛辛碎_頭對峻峭山崖的交代，所以才會產(chǎn)生一些效益，比如勾引起來人的好奇之心。這一切，大概才是誘惑人“時時登覽”心理萌芽的關(guān)鍵所在。同時，也為詩人接下來詳細(xì)描繪相關(guān)景物做好鋪墊。一個“時時”的使用，隱隱體現(xiàn)了此處勝地游客如織的大好現(xiàn)象，若非如此，何以海上漁船往來如梭，可以隨時供人召喚。

頷聯(lián)“溪分南北地初合，月在山間天共流”。流淌著的溪水，仿佛一道界限把大地劃分成兩半，楚河漢界，格外分明，然而水流至此處卻又混合如一;一輪明月冉冉升起，游走在高峰密林之間，登高眺望，則會很快察覺，此時此刻，似乎天地相合，萬流歸宗。在這個時間段上，一切都沒有了界限，一切都融為一體，如此和諧，如此大同?；秀辟馊粼趬糁校迫辉招臅缟疋?。

如果熟悉中堂懸掛著的對聯(lián)，或許會發(fā)現(xiàn)這一副非常面熟，因?yàn)樗?jīng)常會出現(xiàn)在書法家的筆下，作為贈送愛慕者的藏品。這個對句十分工整妥帖，但是若仔細(xì)查看，就會發(fā)現(xiàn)正因?yàn)槠渥肿謴囊?guī)矩處找來，所以便失去靈敏活潑，讀來中規(guī)中矩，內(nèi)在少了許多趣味性的東西。大約可以這樣理解，這些文字自身多了樊籠和枷鎖，沒有了可以令人自由翱翔的翅膀。

頸聯(lián)“三兩可人曾此會，百千年后復(fù)誰游”。登高遠(yuǎn)望，江山如畫，意氣風(fēng)發(fā)，內(nèi)心澎湃，感慨萬千，覺宇宙之無垠，察自身之微薄。風(fēng)雨無邊，山石仍在，今天來到這里游玩的三五知己，是因緣際會，也是命運(yùn)使然;風(fēng)流云散，白云蒼狗，千百年之后，來到這里玩耍的又會是哪些人呢?正是“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”(《與諸子登峴山》)，此聯(lián)和唐朝詩人孟浩然的名句，闡述的意思大有相似之處，果然在情感的體味上，敏感者總會“心有戚戚焉”。

前面一聯(lián)中，詩人積極描摹著眼前看到的美妙自然景色，慢慢用來觸動自己的內(nèi)心情感，誘發(fā)一種來自于靈魂上的共鳴。果然，到得此處，詩人就開始沉浸在莫名其妙的抒發(fā)之中。這種感慨對于喜歡游覽山水的人而言，應(yīng)該是極其相識相熟悉的，畢竟每當(dāng)?shù)桥R一處陌生的山水勝景，整個人的心底都會油然涌現(xiàn)一種與眾不同的特殊感受。這大概就是前賢所謂的“讀萬卷書，不如行萬里路”的主張所在，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”(陸游《冬夜讀書示子聿》)。

尾聯(lián)“桑田不變金鰲健，只恐吟翁白盡頭”。詩人繼續(xù)抒發(fā)心中的慨然，順便點(diǎn)了一下詩題，作了一個照應(yīng)。滄海桑田，風(fēng)云變幻，世事仿佛一局棋，日新月異，但是無論歲月如何沉淪，都無法改變金鰲的穩(wěn)健，真正是不管風(fēng)吹浪打，我自不動。如果說有什么變化，那么也只能是性命脆弱的人類自身，就好像此時吟詠詩歌的詩人，早已在時光里漂白了頭發(fā)，消失了銳氣。

最后緊要處，當(dāng)然是來上一發(fā)感慨，似乎是為了應(yīng)和。這里需要注釋一番的是這個“金鰲”，或許另有意思。它本身當(dāng)然首先是神話里的生物，一種神龜，生命悠長，耐熬。引申權(quán)利和財富，后來代指地位崇高者。這里的金鰲則首先應(yīng)該是位于浙江臨海的一處名山，如果也加以引申，多點(diǎn)兒想法的話，未嘗不是對某些現(xiàn)象的嘲諷。可能是想多了，鉆了牛角尖內(nèi)，放棄也罷。

宋詩一直以來就比不上宋詞，不僅僅是前面壓迫著一座唐朝詩山，個人以為關(guān)鍵處就是一個放不開，沒有破除前人枷鎖的心態(tài)，常常把自己固定在一個牢籠里面?；蛟S，正是這般步履艱辛，明朝“公安三袁”才提倡“性之所安，殆不可強(qiáng)，率性所行，是謂真人”(袁宏道《識張幼于箴銘后》)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)抒性靈，不拘俗套?？上稳舜蠖嗖欢?，硬生生把原本應(yīng)該抒情的詩寫成了記敘文，少了唐朝詩人真情流露的性子，既缺乏奮不顧身的精神，又增添老學(xué)究的酸腐氣。