孔子被稱為圣人，而后世的大儒者，時(shí)人也常以孔子稱之，比如“關(guān)西孔子”楊震，“蜀中孔子”譙周等，感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起往下看。

楊震(?——124年)，陜西弘農(nóng)人，東漢前期大儒，官至三公之太尉，為官清正，為人剛直，不畏權(quán)貴，后被冤貶，飲鴆而死。后世子孫多有大才者，如漢末太尉楊彪，被曹操所殺的狂士楊修，乃至隋文帝楊堅(jiān)等，“弘農(nóng)楊氏”名震一時(shí)。

都說(shuō)蜀地地狹人稀，然也有大才者，蜀漢鴻儒譙周便是其中之一，時(shí)人稱為“蜀中孔子”。譙周是巴西人，乍一聽(tīng)像是個(gè)外國(guó)人，實(shí)則是蜀漢巴西郡人，即四川南充人。少而好學(xué)，博文強(qiáng)識(shí)，為一代大儒!

諸葛亮主政四川時(shí)，見(jiàn)于譙周的才名，任其為勸學(xué)從事，后來(lái)又任典學(xué)從事，總之譙周作為蜀中儒生之領(lǐng)袖，基本上從事的都是教育工作。蜀漢后期任光祿大夫，都從未參與蜀漢朝政。

公元 234 年，諸葛亮病死于北伐圖中的五丈原。劉禪明令禁止朝臣前去奔喪吊唁，譙周時(shí)年 33 歲，年輕力壯，腿腳挺麻利，一下就跑到五丈原去了。就這份知遇之恩的報(bào)答態(tài)度，倒也沒(méi)有辱沒(méi)其“蜀中孔子”的名頭，仁義道德還是懂的。

譙周除了作為蜀中儒生之領(lǐng)袖，長(zhǎng)期從事教育工作，還開(kāi)館授學(xué)。其最被人熟知的門生弟子便是《三國(guó)志》的作者陳壽。陳壽也是南充人，和譙周是老鄉(xiāng)。

公元 263 年，曹魏派鐘會(huì)、鄧艾、諸葛緒分路伐蜀。鐘會(huì)率領(lǐng)的曹魏主力被姜維阻于劍閣，鄧艾偷渡陰平直撲成都。一代大儒譙周卻成為投降派的急先鋒，力勸劉禪開(kāi)城投降。

此時(shí)鄧艾雖兵至綿竹，但姜維仍率十萬(wàn)蜀軍主力于劍閣，成都城內(nèi)尚有數(shù)萬(wàn)守軍，吳國(guó)援軍也從荊州出發(fā)，分兩路疾馳蜀漢。理論上來(lái)講，蜀漢還是有一戰(zhàn)之力的，沒(méi)必要這么著急，但譙周就是這么著急，而且顯得太著急。

在蜀漢最后的保衛(wèi)戰(zhàn)——綿竹之戰(zhàn)中，諸葛亮獨(dú)子諸葛瞻，孫諸葛尚，張飛之孫張遵相繼戰(zhàn)死。不久前趙云之子趙廣戰(zhàn)死于沓中，劉禪之子北地王劉諶自殺于劉備廟中，以身殉國(guó)。和這些后生小輩相比，這位大儒確實(shí)顯得有些另類了。

此時(shí)蜀漢除了一戰(zhàn)，還有兩條退路。一是退往南中，憑借險(xiǎn)要地勢(shì)自守，二是投奔吳國(guó)，以圖再起，但譙周均予以駁斥?？傊谧S周看來(lái)，趕緊投降才是上上之策。

(劉備)

三國(guó)之蜀漢政權(quán)，一直存在著三股政治勢(shì)力的博弈，一是以劉備為首的荊州集團(tuán)，二是以前益州牧劉焉劉璋父子為代表的的東州集團(tuán)，三市益州土著集團(tuán)。益州土著作為東道主，卻被前兩者死死壓制，很難進(jìn)入蜀漢核心決策層。

這種情況劉備諸葛亮是明白的，劉備在白帝城托孤時(shí)，任命了兩位托孤大臣，一是諸葛亮，另一位便是益州土著領(lǐng)袖李嚴(yán)，這也是一種政治平衡和拉攏之術(shù)。但無(wú)論如何，劉備的荊襄集團(tuán)一直是蜀漢政權(quán)的核心。

對(duì)于益州土著集團(tuán)而言，既然在蜀漢政權(quán)中無(wú)法立足，那么此時(shí)曹魏大軍來(lái)犯，不實(shí)為一種政治投機(jī)的最好時(shí)機(jī)。事實(shí)也是如此，蜀漢投降后，譙周得到曹魏和后來(lái)的司馬氏的報(bào)答，封侯拜將。

在諸葛亮、蔣琬、姜維數(shù)十年的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，益州土著集團(tuán)一向是堅(jiān)定的和平主義者，拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)。他們名義上是為了蜀中百姓，要求休養(yǎng)生息，愛(ài)惜民力，實(shí)際上這是他們?cè)谡紊系牟粷M而采取的一種消極抵抗政策。他們不能在政治中獲得收益，自然也就不想卷入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

東漢以來(lái)，門閥大族逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，左右著各地及全國(guó)局勢(shì)。這些世家門閥大族人丁興旺，相互之間關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。一旦家族盤(pán)子大了，所牽扯的家族利益也就更大，他們?cè)谶x擇陣營(yíng)時(shí)，也是望風(fēng)而動(dòng)，以保全家族利益、獲分政治蛋糕為首要目標(biāo)。

俗話說(shuō)“雪崩的時(shí)候，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的”。和平時(shí)期，世家大族的命自然比窮人更金貴。但在亂世，無(wú)論是富人還是窮人，一刀一槍都會(huì)扎個(gè)窟窿，只不過(guò)富人比窮人多了一些選擇的余地和回旋的空間罷了。

此時(shí)，譙周等人選擇更為強(qiáng)大的曹魏也在情理之中。西晉滅亡后，五胡亂華，十六國(guó)走馬燈似的上演。一部分北方士族跟著司馬家族衣冠南渡。留下來(lái)的世家大族誰(shuí)都深通孔孟之道，但為了保全家族利益，均紛紛投入匈奴，鮮卑等胡族建立的政權(quán)，為其服務(wù)。

以譙周為首的益州土著投降派，打折為百姓，為天下，為蒼生的名義投靠了曹魏集團(tuán)。但他們的選擇卻被歷史無(wú)情揭露，后世大牛人如王夫之等都對(duì)這位蜀中孔子嘲弄有加。

任何名義、任何形式的投降主義都不會(huì)受到歷史的認(rèn)可，比如秦檜，比如吳三桂，比如汪精衛(wèi)，比如譙周。

即便他是真孔子，更何況他還是個(gè)假模假式的“蜀中孔子”。真應(yīng)了那句話，“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼”!