歷史年輪中,三國(guó)時(shí)期是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、亂世出英雄的時(shí)代。說(shuō)起這個(gè)的話，各位一定都有所耳聞吧。

談及三國(guó)第一人，雖然沒(méi)有定論，但在大眾印象中不外乎就是曹操、郭嘉、諸葛亮、荀彧、劉備、孫權(quán)、周瑜等人中之一。風(fēng)云激蕩的三國(guó)年代，這些人叱咤風(fēng)云，留下了一個(gè)又一個(gè)傳奇，至今讓人津津樂(lè)道。

然而，在王夫之、錢(qián)穆等歷史名人眼里，春秋管仲后代之一的管寧才是三國(guó)第一人，比諸葛亮、曹操、劉備等還要厲害。明末王夫之與近代錢(qián)穆都是歷史名人，他們?yōu)楹稳绱烁叨仍u(píng)價(jià)管寧?

關(guān)于管寧其人，歷史評(píng)價(jià)罕見(jiàn)的一面倒地叫好，其中以王夫之、錢(qián)穆評(píng)價(jià)最高。

在《讀通鑒論》中，王夫之認(rèn)為：“漢末三國(guó)之天下，非劉、孫、曹氏之所能持，亦非荀悅、諸葛孔明之所能持，而寧持之也。”

在《國(guó)史大綱》中，近代錢(qián)穆說(shuō)：“有一諸葛，已可使三國(guó)照耀后世，一如兩漢。而猶有一士，曰管寧。始避于遼東，老歸中土，汲井躬耕，曹操召之不出。后世尊之，謂其猶出諸葛之上。諸葛終為一政治人物，雖曰鞠躬盡瘁，死而后已，而終亦無(wú)救于世亂。管寧則為一草野人物，雖亂世，使社會(huì)得保留一完人。則此社會(huì)終未全壞，尚有將來(lái)之后望?！?/p>

王夫之與錢(qián)穆的眼里，管寧才是三國(guó)第一人，之所以給予如此評(píng)價(jià)，原因在于三國(guó)亂世之中，管寧淵雅高尚人格完美，世道崩壞中的一個(gè)完人，猶如黑暗中的一道曙光，給未來(lái)帶來(lái)希望，不至于讓人覺(jué)得三國(guó)中全是“惡棍”。而諸葛亮等人雖然鞠躬盡瘁，對(duì)救世卻沒(méi)有什么幫助。

歷史上以仁義著稱的劉備、諸葛亮等人，其實(shí)行事并不仁義，一個(gè)鮮有關(guān)注的地方在于，劉備與諸葛亮都力推大額虛擬貨幣“直百五銖”，簡(jiǎn)單的舉例來(lái)說(shuō)，就是將一塊錢(qián)的鋼镚強(qiáng)行規(guī)定價(jià)值百元，且只能蜀國(guó)政府才能發(fā)行，在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代這無(wú)疑是赤裸裸的掠奪民財(cái)，非常的不仁義。因此，三國(guó)并不美好，而是一個(gè)惡行累累的年代。

那么，在天下大亂、生死無(wú)常、惡棍滿盈的三國(guó)時(shí)代，管寧是如何成為錢(qián)穆眼里的完人的呢?

管寧，山東安丘人，春秋時(shí)輔佐齊桓公稱霸的名相管仲之后，身世不凡。不過(guò)，管寧雖是管仲之后，但千余年下來(lái)，管寧這一支已經(jīng)非常落魄。十六歲時(shí)，管寧喪父，族中兄弟憐憫他孤獨(dú)貧困，于是贈(zèng)予一些治喪費(fèi)用，而管寧卻“悉辭不受，稱財(cái)以送終”，以自己財(cái)力為父送終。

成年之后，管寧與平原人華歆、同縣人邴原成為好友，經(jīng)常結(jié)伴去外地游學(xué)，還有一個(gè)共同偶像陳寔。當(dāng)時(shí)，管寧、華歆、邴原三人被稱為“一龍”，華歆為龍頭、邴原為龍腹、管寧為龍尾。

關(guān)于管寧與華歆，有一段家喻戶曉的故事。《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》記載，管寧與華歆在菜園鋤草，突然刨出一塊金子，管寧無(wú)動(dòng)于衷，華歆高興地拿起又扔掉。管寧與華歆坐在一張席子上讀書(shū)，一天“有乘軒冕過(guò)門(mén)”，管寧無(wú)動(dòng)于衷，華歆放下書(shū)本出去觀看，之后管寧就割斷席子和華歆分開(kāi)坐說(shuō)“你不是我的朋友了?！边@就是割席斷交典故的由來(lái)。不過(guò)，《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝時(shí)期的筆記小說(shuō)，因此“割席斷交”可能只是一段故事，目的是弘揚(yáng)好的品德，突出管寧完美德行，而非真實(shí)的歷史。

董卓進(jìn)京之后，天下開(kāi)始大亂，這時(shí)不少人開(kāi)始或南下或北上避禍，比如徐庶南下荊州避禍，從而認(rèn)識(shí)了諸葛亮;荀彧北上冀州避禍，在袁紹手下生活一段時(shí)間。管寧雖然也在此時(shí)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，北上到遼東，但卻不是為了避禍。

管寧之所以選擇遼東，是因?yàn)槁?tīng)聞遼東太守公孫度在海外推行政令，于是過(guò)來(lái)準(zhǔn)備推行教化。管寧來(lái)到遼東后，公孫度親自安排好一切接待工作，準(zhǔn)備讓管寧賓至如歸，但管寧見(jiàn)公孫度之后，只談儒家經(jīng)典而不語(yǔ)世事。

之后，管寧“因山為廬，鑿壞為室”，居住在山谷中，每天講解《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》，談祭禮、整治威儀、陳明禮讓等教化工作?！度龂?guó)志》記載，管寧居住之地“越海避難者，皆來(lái)就之而居，旬月而成邑”，而且百姓都很樂(lè)于接受管寧的教導(dǎo)，管寧更受百姓愛(ài)戴。

管寧不給公孫度面子，但公孫度家族卻非常重視管寧。曹操挾天子以令諸侯后，多次征召管寧為官，但公孫度之子公孫康卻截獲詔書(shū)，不告訴管寧。當(dāng)公孫康準(zhǔn)備稱王，一度想授予管寧官職，希望管寧輔佐自己，但“終莫敢發(fā)言，其敬憚如此”，因?yàn)槲窇止軐?，最終還是不敢說(shuō)出口。嚇得一位殺伐果斷、準(zhǔn)備稱王之人，連邀請(qǐng)管寧做官的話都不敢說(shuō)，可見(jiàn)管寧的“一身正氣”何其恐怖。

管寧在遼東一共生活了三十七年，直到晚年才回到故鄉(xiāng)。此時(shí)，管寧名氣更大，又多次受到曹丕、曹睿征召。

223年，魏文帝曹丕詔令公卿大臣舉薦獨(dú)行特立的隱士，司徒華歆舉薦了管寧，曹丕下詔任命管寧為太中大夫，專門(mén)用安車去接管寧，但管寧堅(jiān)持辭讓沒(méi)有接受。所謂“安車”，供年老的高級(jí)官員及貴婦人乘用，高官告老還鄉(xiāng)或征召有重望的人，往往賜乘安車。

226年，魏明帝曹睿繼位之后，改任華歆太尉，華歆稱病請(qǐng)辭，愿將太尉一職讓與管寧，曹叡沒(méi)有同意，但還是下詔征召管寧為光祿勛，當(dāng)時(shí)司空陳群也上疏舉薦管寧。但管寧自稱草莽之人，并上疏辭讓。

曹睿在位期間，征召管寧的命令接連不斷，常常在八月賜予牛酒。由于管寧一再拒絕，最后曹睿忍不住地問(wèn)當(dāng)?shù)馗改腹伲骸肮軐幘烤故鞘毓?jié)自高呢，還是老病萎頓呢?”最終得出一個(gè)結(jié)論即這就是管寧志向，“此寧志行所欲必全，不為守高”，不是故意矯情以顯示自己的高尚。

241年，群臣向曹芳舉薦了管寧，曹芳下詔以“安車蒲輪，束帛加璽”的禮節(jié)去聘他為官，但這時(shí)管寧正好去世，享年84歲。這可能是管寧唯一沒(méi)能拒絕的征召。

關(guān)于歷史名人對(duì)管寧的評(píng)價(jià)，不妨再看三個(gè)：三國(guó)名人桓范所云“于混濁之中，履潔清之節(jié)，篤行足以厲俗，清風(fēng)足以矯世”，陳群贊他“清儉足以激濁，貞正足以矯時(shí)”，曹睿稱贊“清虛足以侔古，廉白可以當(dāng)世”?？梢?jiàn)，從管寧經(jīng)歷與品德來(lái)看，做到了生長(zhǎng)在三國(guó)這一潭淤泥中卻一塵不染，得到了當(dāng)時(shí)一致公認(rèn)。

管寧雖無(wú)諸葛亮、曹操、周瑜等的戰(zhàn)功，卻能一直堅(jiān)守本心。盡管他的品行看似于世無(wú)用，但一個(gè)沒(méi)有道德標(biāo)桿的民族是可悲的，尤其在惡貫滿盈的三國(guó)年代，卻出了管寧這樣的圣人，足以讓人不至于絕望，說(shuō)明三國(guó)并非一個(gè)徹底墮落的時(shí)代。恰如上文錢(qián)穆所說(shuō)：“管寧則為一草野人物，雖亂世，使社會(huì)得保留一完人。則此社會(huì)終未全壞，尚有將來(lái)之后望?！?/p>

因此，諸葛亮、郭嘉、周瑜、曹操、劉備、孫權(quán)等人雖然揮斥方遒、戰(zhàn)功累累，卻反而加劇了百姓痛苦，讓世道變得更壞。唯獨(dú)管寧這樣的人物存在，卻會(huì)讓世道變得更好?；蛟S鑒于此，王夫之才會(huì)認(rèn)為管寧是唯一能夠“持” 漢末三國(guó)之天下的人物，錢(qián)穆才會(huì)認(rèn)為管寧猶在諸葛亮之上。