在秦國，李斯一味逢迎秦二世，不敢提出反對意見，趙高獨(dú)斷專行，指鹿為馬，一手遮天，加速了秦王朝的滅亡，感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起往下看。

一、李斯的特色人生

1、從廁鼠到倉鼠

司馬遷對于廁鼠和倉鼠所作的描寫極其生動(dòng)，細(xì)致地展示出李斯維妙的心理活動(dòng)。廁鼠的存活艱苦環(huán)境，充斥著污穢之氣，它的食材也污濁不堪，而且沒有安全防范措施，時(shí)常遭受干擾。

倉鼠則不一樣，它生活在房子當(dāng)中，吃著倉中的谷物，沒有外部干擾。李斯那時(shí)候?yàn)榭たh吏，影響力不高，受人迫使，他以廁鼠自喻，而且立誓要更改這類存活情況，不做廁鼠做倉鼠，過上富貴榮華的生活。李斯把倉鼠做為自身的仿效楷模，而在先秦文學(xué)著作中，耗子基本上全是做為令人討厭的背面品牌形象發(fā)生的。

2、李斯把趨利作為人的本性

李斯是荀子的學(xué)生，他的這位老師荀子同樣對老鼠抱著鄙視的態(tài)度。韓非和李斯都是出自荀子門下，并且同是法家人物。韓非雖然和李斯都是荀子的學(xué)生，但是，韓非卻對老鼠深惡痛絕，而不是像李斯那樣要做倉鼠。

社指土地神，往往植樹以為神主。社鼠是穴居社樹中的老鼠，古代人把社樹視作仙樹，害怕對它有分毫損害，因而，托身于在其中的老鼠也就遭受庇佑，大家對它萬般無奈。韓非把欺君鄰居擾民的內(nèi)臣比成社鼠，她們利用在君主身旁任職的便捷標(biāo)準(zhǔn)，掠奪民財(cái)，迷惑君主。

韓非對社鼠，痛恨之極，必欲除之而后快。假如換掉張儀，他會對社鼠羨慕不已，由于社鼠所居之處比小倉鼠更安全性，而且還能夠享受大家獻(xiàn)給社神的貢品，真是是仙人過的日子。李斯既然羨慕倉鼠，對社鼠自然會心向往之。

李斯和韓非出自同一師門，對老鼠的態(tài)度卻截然相反。戰(zhàn)國士人擇君而仕，士無定主是普遍現(xiàn)象，李斯在審時(shí)度勢、權(quán)衡利弊之后，把秦國作為自己謀求發(fā)展的場所，表現(xiàn)出他的清醒和明智。

由對人性的這種理解出發(fā)，李斯把人生的價(jià)值定位在榮華富貴的獲得，而把卑賤窮困，既無權(quán)勢又無財(cái)富看作人生的恥辱和悲哀。李斯把趨利作為人的本性，繼承的是荀子人性惡的觀念，不過李斯并不認(rèn)為人的趨利是惡，而是強(qiáng)調(diào)它的必然與合理。

李斯針對人的本質(zhì)是趨利的觀點(diǎn)盡管本于荀子，但對人的趨利欲望怎樣處理的難題，卻和他的教師分向揚(yáng)鐮，明確提出迥然不同的認(rèn)為。

李斯的夢想作小倉鼠，顛覆了先秦文學(xué)的耗子意象原形，把它由負(fù)面信息意象變?yōu)檎樢庀?。?shí)際上，李斯及其此前的張儀、蔡澤等追求完美富貴榮華的人生道路趨向，非常大水平上也是對傳統(tǒng)式價(jià)值觀念的顛覆。

二、李斯倉鼠夢的實(shí)現(xiàn)

1、牽黃犬、逐狡兔

李斯在任郡小吏時(shí)立志做倉鼠而不做廁鼠，是名緩利索迷住心竅，陷在欲望的深淵中無法自拔。如今大難臨頭，回想起貧賤時(shí)的狩獵生活，又感到無比留戀。李斯的以上感嘆，是人的本性的醒悟，是在歷經(jīng)官路彎彎以后總算找到自身，但為時(shí)己晚。

那麼，李斯是如何由想當(dāng)小倉鼠追求完美榮華富貴的人，變?yōu)橼w高的鋃鐺入獄、刀下鬼，并引發(fā)出這般凄涼的人生思考，對于此事，司馬遷在《左傳·李斯本紀(jì)》中作了實(shí)際栩栩如生的描述。

李斯初到秦朝，起先投靠到呂不韋門內(nèi)，獲得呂不韋的器重、任為郎。秦一統(tǒng)天下之后，拜為垂相，達(dá)到他人生的鼎盛期。

2、李斯上位后的思想變化

這時(shí)的李斯不但位極人臣，而且與皇室聯(lián)姻，成為皇戚國舅。李斯早年要當(dāng)倉鼠的夢想實(shí)現(xiàn)了，他確實(shí)變成一只倉鼠，并且是型體粗大、毛皮光澤度的倉鼠，過著鐘鳴鼎食的日常生活。應(yīng)對自身大家族赫赫有名極其的景象，李斯有一些憂慮，又有一些迷茫。

憂慮的是盛極而衰，擔(dān)憂那樣的局勢無法長久。他想到自身的教師荀子說過得話，大腦還很保持清醒，沒有在強(qiáng)盛的景象眼前目空一切。李斯又有一些迷茫，他盡管是朝中較大 的一只倉鼠，坐享富貴榮華，但卻找不著將來的歸宿。

人的物欲一旦得到極大的滿足，如果沒有更高的精神追求，必然會陷入空虛和迷茫，李斯就是如此。他雖然深明盛極必衰之理，具有憂患意識，但并沒有急流勇退，因?yàn)樗麩o法割舍已往夢寐已求，如今己全部到手的榮華富貴。他無法超越自己，只好繼續(xù)當(dāng)倉鼠，過著既富且貴的享樂生活。

三、李斯與趙高的博弈

1、貪戀權(quán)勢被趙高擺布愚弄

秦始皇在位期間，李斯在仕途上一帆風(fēng)順，是他人生的鼎盛時(shí)期。秦始皇去世后，李斯的仕途就逐漸危在旦夕，最終總算沉浸于宦海風(fēng)波中，變成在仕途宦海中入而不可以出的隨葬。李斯最終因?yàn)橼w高的誣陷而被殺，從他本身來找尋緣故，主要是迷戀勢力而致。

趙高在秦始皇去世后秘不發(fā)喪，偽造諭旨，廢長立幼，他在和李斯商議這事時(shí)，選用恩威并施的方式，迫使李斯就范。依照趙高所言，那時(shí)候李斯僅有二種挑選:要不遵從趙高的分配，把秦二世推上去帝位，此后李斯就可以長享榮華富貴，終其天年;要不回絕趙高的規(guī)定，使自身妻離子散。

從那時(shí)候的具體情況看來，李斯并不是僅有聽從趙高才有可能生存下去。他那時(shí)候身處相位差，徹底有能力和趙高匹敵，乃至挫折他的詭計(jì)?？墒牵钏箾]有挑選這類作法，為什么呢?由于在其中充斥著風(fēng)險(xiǎn)性，成敗未可意料。為了更好地保護(hù)本身的勢力，李斯在廢立一事上當(dāng)做了趙高的同伙。

擺脫這一步以后，李斯的官運(yùn)就逐漸陷入絕境，而且因?yàn)樗陨砻詰贅s華富貴，結(jié)果無法自拔，不能自拔，快速邁向亡國。秦二世淫亂游戲娛樂，嚴(yán)法峻刑，對風(fēng)云變幻的反秦農(nóng)民起義熟視無睹。

李斯原本想向秦二世勸諫，但是，直到秦二世向他知道對自身追求完美聲色狗馬之樂的觀點(diǎn)時(shí)，李斯也許他的兒子李由無法守好三川的事連累到自身，又迷戀爵祿，因此奏疏秦二世，曲媚求容，阿意討好。到這一層面，李斯早已身不由已，徹底遵從趙高的擺弄，受他的忽悠。

2、李斯的命運(yùn)悲劇

李斯是一位因迷戀爵祿而在宦海中沉迷于的，是典型性的入而不可以出的朝廷之士。導(dǎo)致這類人生不幸的根本原因取決于他以榮華富貴為榮，以困窮為恥的價(jià)值觀。秦始皇當(dāng)政期內(nèi)，這類價(jià)值觀對李斯而言是一種正方向驅(qū)動(dòng)力，使他由一介布衣變?yōu)槌⒋蟪?，最終出將入相，居一人之下，位極人臣，真真正正圓了他要當(dāng)小倉鼠之路。

秦始皇去世以后，以榮華富貴為榮，困窮為恥的價(jià)值觀，又變成把李斯一步步引向身亡谷底的魔抓。這只朝中的倉鼠為了更好地保住爵祿，在重特大的管理決策上一錯(cuò)再錯(cuò)，最終變成鋃鐺入獄、刀下鬼。

李斯變成倉鼠以后，想方設(shè)法要保住自巳不可或缺的基本，有能量與蒙毅抗?fàn)幎蛔骺範(fàn)帯．?dāng)這只倉鼠被投入深幽的牢房當(dāng)中之后，宛如耗子被阻塞在洞窟中，再作抗?fàn)幰灿谑聼o補(bǔ)。李斯行刑前想起早前牽黃犬捕獵逐獸的場景，實(shí)際上，在他人生道路的中后期，何嘗不是被趙高牽在手上的一只獵犬呢!

一旦這只獵犬不會再有效，它的末日就趕到了，這恰好是古代人常說的“狡兔死走狗烹，良狗烹”。 趙高在與李斯密謀廢立能，從五個(gè)層面把李斯和章邯相對性比，逼著李斯講出自身在五個(gè)層面都比不上章邯。

趙高隨后又從秦代舊制進(jìn)入對李斯開展攻心戰(zhàn)，肯定假如扶蘇公子即位，章邯為相，李斯必定難保民族大義。這就打中李斯的重要，把握住了他迷戀榮華富貴的致命性缺點(diǎn)，使李斯的精神實(shí)質(zhì)防御完全奔潰，對趙高迫不得已就范，變成他的追兇20年。

假如說趙高在和李斯密謀廢立能對他或是威逼利誘、恩威并施，那麼，秦二世即位，趙高坐擁朝中實(shí)權(quán)以后，他對李斯就逐漸蒙騙、忽悠、嚴(yán)厲打擊誣陷。

他在秦二世飲酒作樂、收看歌舞的情況下教唆李斯前往勸諫，使秦二世大幅沒趣，對李斯表明厭煩。趙高又借機(jī)挑唆李斯和秦二世的關(guān)聯(lián)，誣蔑李斯因官職不可以再高而憎恨二世，又說他與秦人的反秦農(nóng)民起義團(tuán)隊(duì)有串通。這樣一來，就把李斯置之死地。

結(jié)語：

李斯在和趙高合謀，矯詔立秦三世為帝之時(shí)又感嘆“安托命哉”，流露的是找不著發(fā)展方向的無奈。到臨刑以前，他才察覺自己真真正正的人生歸處應(yīng)該是牽黃犬、逐狡兔，可是于事無補(bǔ)，后悔不已。張儀臨刑前的一番話，表述的是人生的缺憾，而這類缺憾是他自己導(dǎo)致的。