丞相，中國(guó)古代官名。三國(guó)以后是輔佐皇帝總理百政的官員，即百官之長(zhǎng)。自秦至明朝初年朱元璋(通過(guò)胡惟庸案)廢丞相的1600余年間，丞相的設(shè)置斷斷續(xù)續(xù)，作為官名的丞相在歷史上存在時(shí)間并不長(zhǎng) 。你們知道嗎，接下來(lái)知秀網(wǎng)小編為您講解

先秦時(shí)期，宰相的權(quán)威和國(guó)君大抵是平行的，國(guó)君和宰相的相交點(diǎn)并不多，宰相自己就能操作國(guó)家機(jī)關(guān)，所謂“政由葛氏，祭由寡人”的情況并不是很少的。這個(gè)時(shí)期的貴族政府扔開君主一樣可以運(yùn)作，大抵是很高明的。等到?jīng)]有君主支持，就不能把握國(guó)政的時(shí)候，已經(jīng)是戰(zhàn)國(guó)后期了，奴隸制下的貴族聯(lián)合政府趨于解散，也是可想而知的了。

到了秦漢時(shí)期，皇帝的權(quán)威經(jīng)由制度確立后，宰相的法定權(quán)力自然有所縮減，但是依舊是文官集團(tuán)的領(lǐng)袖，皇帝也不得不加以尊重，甚至于繼續(xù)“坐而論道”。這一時(shí)期貴族衰落，士族興起，這里的宰相還算是鐵板一塊，皇帝要干擾朝政，宰相的人選一定會(huì)輪換，才可插手。

經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的血與火以及華夏文明對(duì)少數(shù)民族的開化指點(diǎn)，唐宋時(shí)期的皇權(quán)權(quán)威開始由華夏之主變?yōu)槿A夷共主，真正的天下體系在這一時(shí)期確立，華夷之分從地域上變?yōu)槲幕系?，愿意加入華夏文化并成為一分子的，當(dāng)然是華，而不愿意的自然是夷了。

相權(quán)在這一時(shí)候雖然受到分割，但是制度上的完善讓這一時(shí)期相權(quán)的運(yùn)行效率不僅沒有降低，反而愈發(fā)提高。隋唐的三省六部，兩宋的兩院一門，無(wú)一不是君權(quán)相權(quán)保持一種穩(wěn)定的平衡的榜樣，宰相參與決策，決定朝堂大事，算是中國(guó)古代文明在制度領(lǐng)域的新高。

說(shuō)到明朝的內(nèi)閣制度，就不得不提到元代的“大宰相”和清代的“軍機(jī)相”，元朝的宰相權(quán)力甚至一度超過(guò)皇帝，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定帶來(lái)了不和諧的因素，清代的軍機(jī)處雖然是跪受筆錄，但是其核心人物也算是半個(gè)宰相，皇帝也不得不聽取其意見，用不用則另說(shuō)。

明朝內(nèi)閣一開始就是以備咨詢的秘書機(jī)關(guān)，其首領(lǐng)撐到底也就是個(gè)正五品的文官，而且不分前后，至仁宗、宣宗，方才不斷加強(qiáng)其一定的權(quán)力。但是值得一提的是，內(nèi)閣并非合法機(jī)構(gòu)，在官方地位上，有沒有用，盡在皇帝的掌握中。

明代內(nèi)閣的巔峰時(shí)期只在萬(wàn)歷初期的張居正內(nèi)閣那里得到體現(xiàn)，和宦官的合作讓這一時(shí)期的內(nèi)閣幾乎等同于宰相，但這是特別例外的，大多數(shù)時(shí)期，宦官是屬于皇帝放權(quán)的“內(nèi)相”，批閱內(nèi)閣的票擬成為了它們的專權(quán)，內(nèi)閣和司禮監(jiān)不對(duì)付的時(shí)候，這兩個(gè)機(jī)關(guān)幾乎可算停擺。

內(nèi)閣在當(dāng)時(shí)看來(lái)似乎對(duì)君權(quán)有所限制，但是其地位的尷尬性并不能領(lǐng)導(dǎo)六部，即使六部尚書都在內(nèi)閣里，那也得和司禮監(jiān)達(dá)成參議目標(biāo)，完成批紅才能運(yùn)行。

等到天啟、崇禎兩朝，大家就可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)閣對(duì)皇帝的約束，真的在于皇帝對(duì)政治慣例的遵守與否，即使內(nèi)閣請(qǐng)辭，對(duì)于君主而言，換上新的聽話的內(nèi)閣也不是不可以，明朝皇帝的權(quán)力和清朝皇帝的權(quán)力相比只是稍微減弱，但是總體而言還是加強(qiáng)的，只是明朝皇帝絕大部分不管事，看上去君主權(quán)力被限制而已。

軍機(jī)處和內(nèi)閣是中國(guó)相權(quán)演變中的怪胎，有非常少的相權(quán)，以及幾乎沒有合法性的地位，幾乎是皇權(quán)的玩物，怎么能說(shuō)是對(duì)皇權(quán)的限制呢?